MUJERES EN LA BLOGOSFERA http://beatrizgarrido.nireblog.com Blog de Bettina Garrido Wed, 10 Feb 2010 04:05:13 +0100 MUJERES EN LA BLOGOSFERA http://files.nireblog.com/blogs/beatrizgarrido/gravatar.gif http://beatrizgarrido.nireblog.com http://nireblog.com LOS PECADOS DE HAITI http://beatrizgarrido.nireblog.com/post/2010/02/07/los-pecados-de-haiti http://beatrizgarrido.nireblog.com/post/2010/02/07/los-pecados-de-haiti
Por  Eduardo Galeano
 
La democracia haitiana nació hace un ratito. En su breve tiempo de vida, esta criatura hambrienta y enferma no ha recibido más que bofetadas. Estaba recién nacida, en los días de fiesta de 1991, cuando fue asesinada por el cuartelazo del general Raoul Cedras.  
 
Tres años más tarde, resucitó. Después de haber puesto y sacado a tantos dictadores militares, Estados Unidos sacó y puso al presidente Jean-Bertrand Aristide, que había sido el primer gobernante electo por voto popular en toda la historia de Haití y que había tenido la loca ocurrencia de querer un país menos injusto. 
 
El voto y el veto 
 
Para borrar las huellas de la participación estadounidense en la dictadura carnicera del general Cedras, los infantes de marina se llevaron 160 mil páginas de los archivos secretos. Aristide regresó encadenado. Le dieron permiso para recuperar el gobierno, pero le prohibieron el poder. Su sucesor, René Préval, obtuvo casi el 90 por ciento de los votos, pero más poder que Préval tiene cualquier mandón de cuarta categoría del Fondo Monetario o del Banco Mundial, aunque el pueblo haitiano no lo haya elegido ni con un voto siquiera. 
 
Más que el voto, puede el veto. Veto a las reformas: cada vez que Préval, o alguno de sus ministros, pide créditos internacionales para dar pan a los hambrientos, letras a los analfabetos o tierra a los campesinos, no recibe respuesta, o le contestan ordenándole:
 
-Recite la lección. Y como el gobierno haitiano no termina de aprender que hay que desmantelar los pocos servicios públicos que quedan, últimos pobres amparos para uno de los pueblos más desamparados del mundo, los profesores dan por perdido el examen. 
 
La coartada demográfica 
 
A fines del año pasado cuatro diputados alemanes visitaron Haití. No bien llegaron, la miseria del pueblo les golpeó los ojos. Entonces el embajador de Alemania les explicó, en Port-au-Prince, cuál es el problema: 
 
-Este es un país superpoblado -dijo-. La mujer haitiana siempre quiere, y el hombre haitiano siempre puede. 
 
Y se rió. Los diputados callaron. Esa noche, uno de ellos, Winfried Wolf, consultó las cifras. Y comprobó que Haití es, con El Salvador, el país más superpoblado de las Américas, pero está tan superpoblado como Alemania: tiene casi la misma cantidad de habitantes por quilómetro cuadrado. 
 
En sus días en Haití, el diputado Wolf no sólo fue golpeado por la miseria: también fue deslumbrado por la capacidad de belleza de los pintores populares. Y llegó a la conclusión de que Haití está superpoblado… de artistas. 
 
En realidad, la coartada demográfica es más o menos reciente. Hasta hace algunos años, las potencias occidentales hablaban más claro. 
 
La tradición racista 
 
Estados Unidos invadió Haití en 1915 y gobernó el país hasta 1934. Se retiró cuando logró sus dos objetivos: cobrar las deudas del City Bank y derogar el artículo constitucional que prohibía vender plantaciones a los extranjeros. Entonces Robert Lansing, secretario de Estado, justificó la larga y feroz ocupación militar explicando que la raza negra es incapaz de gobernarse a sí misma, que tiene “una tendencia inherente a la vida salvaje y una incapacidad física de civilización”. Uno de los responsables de la invasión, William Philips, había incubado tiempo antes la sagaz idea: “Este es un pueblo inferior, incapaz de conservar la civilización que habían dejado los franceses”. 
 
Haití había sido la perla de la corona, la colonia más rica de Francia: una gran plantación de azúcar, con mano de obra esclava. En El espíritu de las leyes, Montesquieu lo había explicado sin pelos en la lengua: “El azúcar sería demasiado caro si no trabajaran los esclavos en su producción. Dichos esclavos son negros desde los pies hasta la cabeza y tienen la nariz tan aplastada que es casi imposible tenerles lástima. Resulta impensable que Dios, que es un ser muy sabio, haya puesto un alma, y sobre todo un alma buena, en un cuerpo enteramente negro”. 
 
En cambio, Dios había puesto un látigo en la mano del mayoral. Los esclavos no se distinguían por su voluntad de trabajo. Los negros eran esclavos por naturaleza y vagos también por naturaleza, y la naturaleza, cómplice del orden social, era obra de Dios: el esclavo debía servir al amo y el amo debía castigar al esclavo, que no mostraba el menor entusiasmo a la hora de cumplir con el designio divino. Karl von Linneo, contemporáneo de Montesquieu, había retratado al negro con precisión científica: “Vagabundo, perezoso, negligente, indolente y de costumbres disolutas”. Más generosamente, otro contemporáneo, David Hume, había comprobado que el negro “puede desarrollar ciertas habilidades humanas, como el loro que habla algunas palabras”. 
 
La humillación imperdonable 
 
En 1803 los negros de Haití propinaron tremenda paliza a las tropas de Napoleón Bonaparte, y Europa no perdonó jamás esta humillación infligida a la raza blanca. Haití fue el primer país libre de las Américas. Estados Unidos había conquistado antes su independencia, pero tenía medio millón de esclavos trabajando en las plantaciones de algodón y de tabaco. Jefferson, que era dueño de esclavos, decía que todos los hombres son iguales, pero también decía que los negros han sido, son y serán inferiores. 
 
La bandera de los libres se alzó sobre las ruinas. La tierra haitiana había sido devastada por el monocultivo del azúcar y arrasada por las calamidades de la guerra contra Francia, y una tercera parte de la población había caído en el combate. Entonces empezó el bloqueo. La nación recién nacida fue condenada a la soledad. Nadie le compraba, nadie le vendía, nadie la reconocía. 
 
El delito de la dignidad 
 
Ni siquiera Simón Bolívar, que tan valiente supo ser, tuvo el coraje de firmar el reconocimiento diplomático del país negro. Bolívar había podido reiniciar su lucha por la independencia americana, cuando ya España lo había derrotado, gracias al apoyo de Haití. El gobierno haitiano le había entregado siete naves y muchas armas y soldados, con la única condición de que Bolívar liberara a los esclavos, una idea que al Libertador no se le había ocurrido. Bolívar cumplió con este compromiso, pero después de su victoria, cuando ya gobernaba la Gran Colombia, dio la espalda al país que lo había salvado. Y cuando convocó a las naciones americanas a la reunión de Panamá, no invitó a Haití pero invitó a Inglaterra. 
 
Estados Unidos reconoció a Haití recién sesenta años después del fin de la guerra de independencia, mientras Etienne Serres, un genio francés de la anatomía, descubría en París que los negros son primitivos porque tienen poca distancia entre el ombligo y el pene. Para entonces, Haití ya estaba en manos de carniceras dictaduras militares, que destinaban los famélicos recursos del país al pago de la deuda francesa: Europa había impuesto a Haití la obligación de pagar a Francia una indemnización gigantesca, a modo de perdón por haber cometido el delito de la dignidad. 
 
La historia del acoso contra Haití, que en nuestros días tiene dimensiones de tragedia, es también una historia del racismo en la civilización occidental

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]]> Sun, 07 Feb 2010 19:28:36 +0100 COMUNICADO DE PRENSA http://beatrizgarrido.nireblog.com/post/2010/02/07/comunicado-de-prensa http://beatrizgarrido.nireblog.com/post/2010/02/07/comunicado-de-prensa

FEMINISTAS NO APOYAN CANDIDATURA DE LAURA CHINCHILLA

“Ella no nos representa”, dicen en documento difundido recientemente

Un amplio grupo de feministas costarricenses, integrantes de organizaciones de mujeres, de organizaciones comunales y gremiales, académicas, artistas y mujeres independientes han hecho público un escrito en el que manifiestan sus razones para no apoyar la candidatura a la presidencia de Laura Chinchilla.

En el documento firmado por algunas de las fundadoras y activistas de las principales organizaciones feministas y de mujeres del país, se manifiesta que: “Laura Chinchilla ha expresado públicamente sus reservas en relación con el movimiento y el pensamiento feminista, negando así más de 200 años de lucha por los derechos humanos de las mujeres, que son los que han generado las condiciones que le permiten hoy a ella aspirar a la Presidencia de la República ”

También en el documento se afirma que: “La candidata presidencial oficialista, Laura Chinchilla, le ha atribuido a su partido conquistas emblemáticas del movimiento de mujeres y feminista internacional y local, invisibilizando las arduas luchas sociales por conquistar derechos y ampliar la ciudadanía que las mujeres hemos librado a lo largo de la historia”

Las mujeres del movimiento feminista también critican el apoyo incondicional que Laura Chinchilla le dio al Tratado de Libre Comercio con los Estados Unidos, al que identifican como: “la herramienta por excelencia de institucionalizació n de las políticas neoliberales como políticas de Estado y que tanta exclusión social, desigualdad y deterioro de las condiciones de vida, en particular de las mujeres, han generado”

Las firmantes del documento también le reclaman a Laura Chinchilla que “en sus declaraciones públicas, y a lo largo de su carrera política, nunca ha asumido un compromiso claro y consecuente con la lucha por la igualdad entre mujeres y hombres, por la eliminación de todas las formas de discriminació n contra las mujeres, ni a favor de la eliminación de las condiciones que generan y reproducen la opresión de género y que atentan contra el logro de la completa emancipación de las mujeres”

Un elemento más que genera críticas de las feministas a la candidata liberacionista es su falta de autonomía ya que, según ellas, “El vínculo político entre Laura Chinchilla y Oscar Arias sólo puede ser calificado como subordinación”

En el documento las firmantes concluyen que: “Respetamos a Laura Chinchilla, como mujer y como ciudadana, pero no compartimos sus principios ético-políticos, su discurso ni su praxis. Ella no nos representa y, por lo tanto, no podemos manifestar satisfacción por su candidatura ni apoyar su pretensión de convertirse en la primera mujer presidenta de este país.

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]]> Sun, 07 Feb 2010 19:26:21 +0100 A tres tiempos http://beatrizgarrido.nireblog.com/post/2010/02/07/a-tres-tiempos http://beatrizgarrido.nireblog.com/post/2010/02/07/a-tres-tiempos

[sexualidadsociedad] Resumen nº 891

sábado, 6 de febrero de 2010, 12:04 pm

1. Cada año, en esta semana del año, escribo un texto más o menos corto -y más o menos diferente al texto que escribí la misma semana el año anterior. La ocasión es siempre la misma: el 6 de febrero es el día internacional de cero tolerancia con la mutilación genital femenina y es, por lo tanto, un día marcado en la lucha contra todas las formas de mutilación genital, incluyendo esa forma de mutilación genital contra la que yo escribo.
 
Miles y miles y miles y miles y miles de personas que nacieron con un cuerpo sexuado que variaba respecto de los promedios femeninos y masculinos han sido sometidas a procedimientos biomédicos de "normalización" corporal -por lo general cirugías. Yo soy una de esas personas, y como tantas y tantas entre esos miles y miles y miles defino y denuncio esos procedimientos como formas culturalmente aceptadas, promovidas y celebradas de mutilación genital.
 
La práctica compulsiva de intervenir quirúrgicamente los genitales intersex con el fin de "normalizarlos" está sostenida por un dispositivo médico, bioético y jurídico que es preciso analizar, comprender y desmantelar (sin olvidarnos, nunca, que ese dispositivo forma parte integral del entramado cultural en el que existimos, el mismo en el que la diversidad corporal se concibe, casi invariablemente, en los términos de la repulsión). Los activistas intersex nos dedicamos a la difícil tarea de hacerle espacio a los-cuerpos- que-varían, a aquellos nacerán en un mundo que ha de ser otro. Somos, esperamos, el pasado irrepetible de su futuro.
 
2. Algo está cambiando. La intersexualidad ha dejado de ser uno de los secretos mejor guardados de occidente para convertirse en una de sus mayores vergüenzas. Aquí y allá la biomedicina comienza a mirarse, aunque sea de reojo, en el espejo de sus supuestos, prácticas y violencias. Los argumentos científicos que avalaban ciegamente la "normalización" genital encuentran, por fin, una otra ciencia que los contradice. Los grupos de apoyo se multiplican, pacientes y ex pacientes se organizan, protestan, testimonian, exigen. Hay fotografías, libros, documentales, películas; talleres, seminarios, conferencias; deseos que pronuncian todas las equis, manos y lenguas que recorren palmo a palmo la extensión intersexuada de todos sus miembros.
 
Este tiempo parece ser el del final de las certezas. De todas las certezas: hasta la convicción que animaba la lucha contra la medicalizació n de la intersexualidad está siendo revisada en estos días. Gran parte del antiguo movimiento intersex defiende hoy el vocabulario de los "trastornos del desarrollo sexual", buscando construir un terreno  común desde el cual luchar contra la violencia biomédica. Otros, mientras tanto, y animados por el mismo objetivos, insistimos en la necesidad imperativa de despatologizar la diversidad corporal. Esa encrucijada es, sin lugar a dudas, el presente abierto de nuestro presente.
 
3.  Un día de estos la intersexualidad dejará de existir. Tal vez desaparezca la humanidad, víctima del fuego y del agua, de la peste, de la estupidez, de un cometa o de un sol moribundo. Quizás se extinga la oportunidad de venir al mundo sin diseño ni manipulación genética, la posibilidad de encarnar un cuerpo "diverso" -lo que es decir, "desventajado". A lo mejor un cataclismo natural o tecnológico nos devuelva a la antigüedad y comencemos a morir de nuevo y sin pausa, sacrificados en un altar apenas nacidos, o arrojados sin más dilación a cualquier desierto. Tal vez volvamos a ser criaturas marinas, dioses, ángeles, criaturas maléficas, historias; nada.
 
A lo mejor ganamos. A lo mejor logramos que nadie más, en ningún lugar, sea sometido a la práctica salvaje de inscribir compulsivamente la masculinidad o la femineidad en el cuerpo en el nombre de un género transformado en diagnóstico. Y más aún: a lo mejor logramos abrir la historia del mundo al registro de nuestras historias y que algo de justicia se proyecte sobre la memoria sin cicatrizar de estos años sangrientos. Quién dice, a lo mejor ese es -y así lo espero- el futuro triunfante de nuestro pasado.
 
Mauro ï Cabral
maulesel@gmail. com

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]]> Sun, 07 Feb 2010 18:44:22 +0100 JORNADAS http://beatrizgarrido.nireblog.com/post/2010/02/06/jornadas http://beatrizgarrido.nireblog.com/post/2010/02/06/jornadas Luján :X Jornadas Nacionales de Historia de las Mujeres y V Congreso Iberoamericano de Estudios de Género: “Mujeres y Género: Poder y Política”

 Fuente: Agenda de Las Mujeres

La Universidad Nacional de Luján, a través del Área de la Mujer del Departamento de Ciencias Sociales, el Área de Estudios Interdisciplinarios de Educación y Género del Departamento de Educación y la Carrera de Especialización en Estudios de las Mujeres y de Género, de la Secretaría de Investigación y Posgrado, tiene el agrado de anunciar las X Jornadas de Historia de las Mujeres y V Congreso Iberoamericano de Estudios de Género: “Mujeres y Género: Poder y Política”, que se llevarán a cabo durante el mes de septiembre del 2010, en fecha a confirmar.
La realización del congreso en la universidad en la que se desarrolló la I Jornada de Historia de las Mujeres, a cargo del Área de la Mujer del Departamento de Ciencias Sociales, tiene un carácter conmemorativo.
En esta oportunidad nos complace convocar a reflexionaren el eje central “Poder y Política” porque entendemos que este eje es un espacio clave para resolver las desigualdades históricas de las relaciones de genero en toda su diversidad.

Objetivos:

• Profundizar la reflexión y producción académica sobre los estudios en historia de las mujeres y de género, en las universidades argentinas e iberoamericanas.
• Reflexionar acerca del rol de las mujeres y género, en los espacios del poder y la política en las diferentes disciplinas convocadas en este evento.
• Difundir en la comunidad los resultados científicos de los estudios más recientes generados en el área de este encuentro.
• Propiciar la inclusión de nuevas \os investigadoras \es sensibles a los estudios de las mujeres y de género.
• Interesar a los organismos públicos a propiciar y apoyar carreras universitarias que desarrollen los estudios de las mujeres y de género en las universidades argentinas.
• Fortalecer los vínculos de cooperación entre universidades iberoamericanas que promueven estudios y líneas de acción sobre políticas innovadoras de género.
• Contribuir al debate de los temas prioritarios de equidad de género en la agenda pública y en las políticas de Estado.

Este congreso está dirigido a:
• docentes, investigadores, tesistas, egresados y estudiantes de las universidades nacionales y privadas del país y de Iberoamérica.
También se invita a participar a las instituciones públicas y organizaciones no gubernamentales comprometidas con las temáticas de este encuentro.

Los ejes temáticos giraran alrededor de Mujeres y Genero: poder y política en la siguientes disciplinas:

 Historia
 Sociología
 Educación
 Psicología
 Literatura
 Arte
 Ciencias de la Salud
 Economía
 Antropología
 Filosofía
 Geografía
 Derecho
 Demografía
 Ciencias y Tecnologías
 Arquitectura y urbanismo
 Otras
Quedamos a su disposición para cualquier consulta. En breves fechas les enviaremos la segunda circular, que precisará más detalles de la organización.
Un cordial saludo.
Comité Organizador
xjornadasmujer@mail.unlu.edu.ar
generoyeducaciónunlu@gmail.com
aljaba@mail.unlu.edu.ar *

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]]> Sat, 06 Feb 2010 14:42:27 +0100 VIII Coloquio Internacional Multidisciplinario de Estudios de Género. http://beatrizgarrido.nireblog.com/post/2010/01/29/viii-coloquio-internacional-multidisciplinario-de-estudios-de-genero http://beatrizgarrido.nireblog.com/post/2010/01/29/viii-coloquio-internacional-multidisciplinario-de-estudios-de-genero La Coordinación Nacional de Antropología, La Dirección de Etnología y Antropología Social del Instituto Nacional de Antropología e  Historia les invitan a participar 

 VIII Coloquio Internacional Multidisciplinario de Estudios de Género. Jornada Académica de la DEAS, México, DF, 4, 5, 6 octubre de 2010, Auditorio del Convento del Carmen, Av. Revolución # 4 y 6, San Ángel, C. P. 01000.  El campo temático denominado  Estudios de Género han cobrado importancia durante los últimos 20 años con la realización numerosos y notables hallazgos relacionados con el carácter cultural de las diferencias anatómicas entre los sexos, asimismo han puesto sobre la mesa de debate muchos temas que habían sido descuidados y que resultan relevantes: la migración femenina, la historia de la educación de las mujeres, su participación en la organización política y en las luchas armadas, el trabajo remunerado, el arte y la literatura de las mujeres, sus aportes a la ciencia y la tecnología, los aspectos económicos de las tareas domésticas y su distribución desigual en la pareja, la llamada violencia de género, las penalización de prácticas que atañen sólo a las mujeres, el androcentrismo en la historia de la ciencia, y en la mayoría de las Ciencias Sociales y Naturales, entre otros. Con el ánimo de reunir a los y las académicas interesadas en estos temas, abordándolos desde distintas disciplinas científicas, diferentes periodos históricos, culturas y regiones geográficas diversas  las invitamos a participar en este evento que se convoca para alentar la discusión y el debate y dar a conocer los resultados de investigaciones recientes sobre estos y otros temas de vital importancia que se emprenden desde lo que se ha llamado “perspectiva de género.” Invitamos a que envíen sus propuestas a más tardar el 31 de marzo de 2010  con  la siguiente información: 

Nombre(s) de las autor(as)

Título de la ponencia 

Institución a la que pertenece  

Dirección de correo(s) electrónico(s)  

Domicilio postal  Teléfono(s) y/o fax(es)  

Resumen de la ponencia (media cuartilla)  

El nombre del archivo debe incluir el apellido de la autora principal y el nombre abreviado del evento, por ejemplo: martínez_VIIIcimeg_2010.doc       

  El Comité Organizador del evento seleccionará las ponencias que integrarán en  las mesas temáticas y se notificará a las y los participantes el 30 de abril su aceptación y se dará a conocer el programa preliminar. Los y las ponentes dispondrán de 20 minutos para su exposición de su comunicación     

    L*s participantes del evento que requieran soportes técnico para sus exposiciones deberán enviar a los coordinadores un correo electrónico, en el cual especificarán las necesidades requeridas para la exposición de sus trabajos;       

   La Dirección de Etnología y Antropología Social extenderá constancia oficial a l*s participantes y ponentes que asistan al evento.         

 La participación  al evento como ponentes y/o asistentes no tendrá ningún costo; pero los gastos de traslado y hospedaje corren por cuenta de las y los interesados. 

Producto final

Los trabajos presentados completos, de acuerdo a las normas editoriales propias serán sometidos a un dictamen, que de ser positivo, implicará su inclusión en un libro que será publicado. El trabajo final puede tener una extensión mínima de 12 cuartillas y máxima de 25 incluyendo gráficos y bibliografía.El Comité Organizador es un grupo de especialistas de distintas disciplinas científicas que pertenecen a diferentes Instituciones Académicas de México y otros países.

Coordinadoras del evento

Dra. María J. Rodríguez-Shadow, DEAS, INAH davecita@hotmail.comDra. Lilia Campos, Benemérita Universidad Autónoma de Puebla: l_car@hotmail.comLic Aaron Luna, lic_psic_luna@hotmail.com 

Mayores informes a las direcciones indicadas arriba

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]]> Fri, 29 Jan 2010 04:08:21 +0100 BRASIL-FSM http://beatrizgarrido.nireblog.com/post/2010/01/29/brasil-fsm http://beatrizgarrido.nireblog.com/post/2010/01/29/brasil-fsm AGENCIA PULSAR
 “Esto es una catástrofe climática”

Roberto Espinoza aseguró que hay una catástrofe climática en marcha”. Fue durante el panel de coyuntura ambiental en el Foro Social Mundial de Porto Alegre. “Es ingenuo pedir cambios moderados”, aseguró.

NOTA CON AUDIOS

http://www.agenciapulsar.org/nota.php?id=16621

   
Movimientos sociales. Reunidos en el Foro Social Mundial. (sub.coop)

Roberto Espinoza es representante del Foro de Crisis de Civilización de Perú y un conocedor de los conflictos ambientales en la amazonía.

El militante aseguró que "los pueblos indígenas ya están luchado, muriendo y son perseguidos para que no haya más petróleo" en sus territorios.

Espinoza analizó que "hay una superposición de las crisis energética, alimentaria, financiera y ambiental que pone en cuestión a la civilización hegemónica".

Señaló que la responsabilidad por los hechos en la "Masacre de Bagua" es del "enfoque donde la Amazonía debe ser mercantilizada para servir".

También se refirió al fracaso en las negociaciones de los jefes de Estado en la Conferencia del Cambio Climático en Copenhague, Dinamarca. Aseguró que los jefes de Estado “están buscando una salida que no encuentran”.

Aseguró en esta Conferencia buscaron que el debate no se politice y sea un debate de fondos de mitigación. “Sería fatal quedarse en eso, hay que ir más allá”, concluyó.(PÚLSAR)


al
28/01/2010

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]]> Fri, 29 Jan 2010 03:46:31 +0100 Cancelen la deuda de Haití http://beatrizgarrido.nireblog.com/post/2010/01/29/cancelen-la-deuda-de-haiti http://beatrizgarrido.nireblog.com/post/2010/01/29/cancelen-la-deuda-de-haiti  http://www.avaaz.org/es/haiti_cancel_the_debt_7/?cl=462146217&v=5293

Mientras continúa la búsqueda por los supervivientes y la ayuda comienza a llegar a las víctimas, Haití aún debe la escalofriante cifra de mil millones de dólares, una deuda generada por prestamistas sin escrúpulos y gobiernos dictatoriales del pasado.

Pero en días recientes, un clamor en todo el mundo ha crecido reclamando la cancelación de la deuda de Haití. Y si bien algunos prestamistas clave parecieran resistir, el FMI y algunos gobiernos clave han indicado que el alivio de la deuda podría estar a su alcance.

Pero se necesita mucha más presión. La petición incorporada a continuación será entregada al FMI y a los Ministros de Finanzas del G7 en reuniones de vital importancia de los próximos días: firma y corre la voz.

¡Firma la petición ahora!

http://www.avaaz.org/es/haiti_cancel_the_debt/?vl
Petición a los Ministros de Finanzas, FMI, Banco Mundial, Banco Interamericano de Desarrollo y a los acreedores bilaterales de Haití:

Mientras el pueblo de Haití se recupera de este desastre, les pedimos que trabajen para lograr la inmediata condonación de la deuda de mil millones de dólares de Haití, asegurándose de que cualquier asistencia provista con motivo de la emergencia causada por el terremoto sea en forma de subvenciones, no de préstamos generadores de nuevas deudas.

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]]> Fri, 29 Jan 2010 03:40:49 +0100 La asincronía entre el bienestar económico ... http://beatrizgarrido.nireblog.com/post/2010/01/29/la-asincronia-entre-el-bienestar-economico http://beatrizgarrido.nireblog.com/post/2010/01/29/la-asincronia-entre-el-bienestar-economico La asincronía entre el bienestar económico y el sistema político

Por Julio Godio, Director del Instituto Mundo del Trabajo

Rebanadas de Realidad - Buenos Aires, 23/01/10.

Un dato original de la realidad argentina actual es la asincronía entre el bienestar económico alcanzado en los últimos cinco años y el atraso del sistema político.

En estos años la economía argentina ha mejorado sustancialmente: el PBI creció a tasas del 8-9% hasta 2008, retrocediendo sólo a un 4-5% en 2009. En este 2010 que recién comienza es previsible que la economía crezca a tasas aceptables.

El crecimiento constante de la economía fue posible porque desde 2003 cambió la política económica. En ese año se terminó de salir del modelo neoliberal y se implementaron políticas ajustadas a dos valores centrales: la producción y el trabajo. De estas políticas se beneficiaron, como era previsible, los trabajadores asalariados, amplios sectores de las capas medias urbanas y rurales y la gran burguesía argentina. Dado el fuerte entrelazamiento entre el capital local y las empresas multinacionales, éstas también se beneficiaron.

El crecimiento económico fue posible porque el Estado, gobernado por el kirchnerismo, aplicó políticas públicas desarrollistas. Estas políticas no fueron sólo económicas, sino que incluyeron políticas laborales y sociales que fueron ensambladas por iniciativas adoptadas desde el Estado-nación. La unidad entre desarrollo económico y social tuvo como fin restablecer la cohesión de la sociedad argentina, fuertemente afectada por la crisis global (económica, social, política y cultural) que sacudió al país en diciembre de 2001 y se extendió durante todo 2002 y parte de 2003.

A partir de 2003 comenzaron a aplicarse políticas sociolaborales destinadas a mejorar los niveles de ingresos de los sectores populares: se inicia la implementación de sucesivos aumentos en las jubilaciones y pensiones y la cobertura previsional, se restablecen las negociaciones salariales anuales entre los trabajadores, las empresas y el Estado, se aplican medidas para proteger y aumentar los niveles de empleo. Como resultado de estas políticas, aumenta el consumo, y este aumento se traduce en estímulos para la actividad económica y la calidad de vida de la población.

Como era previsible, en cinco años no podíamos superar los diez años de neoliberalismo ortodoxo (menemismo) ni las secuelas de la crisis global de 2001. En 2010 el país sigue azotado por esas secuelas. En primer lugar, por la pobreza, que afecta en diversos grados al 30% de la población. En segundo lugar por la escandalosa proporción de trabajo en negro, que asciende a un 40% del total de la PEA asalariada. Las empresas han mejorado sus niveles de rentabilidad y viabilidad, pero con su conocida cultura egoísta de "patrones de estancia" persisten en aprovecharse de la necesidad de trabajo de la población para establecer condiciones de trabajo precarias. Esa cultura patronal persiste especialmente en un sector del país que ha provocado una verdadera revolución agrícola, pero que al mismo tiempo contrata a los jornaleros en forma precaria y con salarios miserables.

Este artículo no pretende atosigar a los lectores con cifras y estadísticas. Simplemente se plantea recordar que los argentinos viven mejor y que se ha restablecido en la sociedad la esperanza de construir un país próspero. Se ha fortalecido la cohesión social, condición para asegurar la existencia del Estado-nación. El país está integrado dinámicamente a la economía mundial y en particular al Mercosur. Nadie desea volver a vivir un nuevo 2001.

Ahora bien, este proceso de construcción del bienestar social no se produjo sólo por el "decisionismo" kirchnerista, sino principalmente a través de cambios político-institucionales que se pueden resumir en cuatro acontecimientos centrales: la potenciación de los sindicatos, la reestatización del sistema de jubilaciones y pensiones, la organización de movimientos sociales (que ha permitido crear en todo el país cooperativas de trabajo en sustitución de los planes sociales) y la convocatoria a las organizaciones empresarias a participar en las negociaciones laborales.

Es decir que el proceso incluyó un fuerte componente de institucionalidad que ha sido desalentado y rechazado por los sectores de la derecha política y económica. Hubo una excepción negativa que fue la Resolución 125, que se intentó imponer "desde arriba" en 2008, cuando el camino de la institucionalidad aconsejaba en cambio crear un organismo público de comercialización de granos y carnes.

Pese a sus logros, el kirchnerismo, condicionado por el decisionismo, no pudo resolver correctamente la relación entre éxitos económicos y la edificación de un nuevo sistema político.

Este déficit resultaría muy caro cuando el establishment conservador, que controla los medios de comunicación, se lanzase a detener al kirchnerismo para hacerlo retroceder hasta abandonar el objetivo de construir una fuerza político-social dominante dentro de un nuevo sistema político-institucional de partidos. El momento elegido por las fuerzas conservadoras para golpear duramente al kirchnerismo fue la mencionada Resolución 125.

El establishment comprendió sagazmente que la sociedad había satisfecho demandas sociales, pero sin referirlas a lo político. Entonces el establishment mediático se lanza con audacia a socavar las bases de sustentación del propio kirchnerismo, sabiendo que gran parte de las capas medias comenzaban a rechazar los métodos decisionistas. Amplios sectores de las capas medias -que habían votado por la fórmula CFK-Cobos en 2007- no habían sido incorporados políticamente al complejo proyecto nacionalista-industrialista.

El gobierno perdió la batalla por la Resolución 125, y con ella la adhesión de las capas medias. Estas no se identificaban con los sindicatos agrupados en la CGT, que apoyaban y apoyan al kirchnerismo. También afloró el alto grado de individualismo, en condiciones de desorganización política, lo que favoreció el pasaje de segmentos de esas clases medias (y también de capas sociales pobres) a la oposición irracional al gobierno de CFK.

Se estableció así un peligroso mito movilizador antikirchnerista. Este también sería utilizado por sectores del propio Partido Justicialista (PJ) antikirchnerista para atacar al gobierno. Las fuerzas políticas de oposición de centro-liberal que habían colapsado en 2001 lograron ahora reinstalarse en la escena política, pese a que habían sido responsables de lo sucedido en 2001, por su decisión de continuar la política menemista de la convertibilidad.

En las elecciones legislativas de 2009, el kirchnerismo, aunque fue la primera fuerza electoral, fue derrotado por la suma de votos de la inconsistente oposición. El PRO, el Acuerdo Cívico y Social y el peronismo disidente lograron capturar al imaginario popular como vencedores del kirchnerismo, pese a que son fuerzas de difícil convergencia por sus distintas raíces ideológicas y la heterogeneidad de intereses que subyacen a sus bases sociales.

El triunfo electoral de la oposición tuvo un efecto preciso: realzar el rol del Congreso Nacional. El kirchnerismo conservaba la iniciativa táctica, pero había perdido la iniciativa estratégica general. La oposición genérica se orienta hacia la creación de un escenario político de "dualidad de poderes": Poder Ejecutivo acosado por el Poder Legislativo y eventualmente por sectores del Poder Judicial.

Es cierto que la oposición es una entidad genérica, que difícilmente pueda unificarse. La vieja derecha no fue capaz de constituir un partido conservador de masas en 1890-1910. El centro-liberal constituido por la UCR, pese a acceder al poder por vía electoral en 1916, no pudo desarrollar el modelo político liberal instalado en 1880. La "sociedad ganadera" se terminó por comer a su propio modelo. El país entró en una crisis política en 1930. Pero por su vitalidad logró salir a través de una combinación de estatismo e industrialización.

La crisis se clausura con el advenimiento del peronismo al poder en 1946, que se define como un movimiento policlasista de tipo nacionalista-laborista. El país se escindió entre liberales y nacionalistas laboristas, división que todavía está vigente. Pero como mucha agua ha corrido entre 1880 y 2010, la polarización ya no es "pura", especialmente por la división en el campo nacionalista-laborista que ha generado la fuerza del neoliberalismo, produciendo rupturas dentro del peronismo y otras organizaciones políticas y sociales.

Pese a la crisis política que ha generado la "dualidad de poderes", el kirchnerismo no ha perdido la iniciativa táctica. Sigue tácticamente a la ofensiva, buscando profundizar su modelo nacionalista-neodesarrollista. Pero de cara a las elecciones presidenciales de 2011 parecería surgir la evidencia de que -en los marcos de la democracia política- está naciendo un sistema político estructurado sobre la competencia entre coaliciones político-partidarias. Este sistema conservará al kirchnerismo como la primera y más dinámica fuerza, dado que representa los logros que permitieron al país salir a partir de 2003 del Consenso de Washington, fenómeno político no sólo argentino sino de escala latinoamericana. El nuevo sistema político, para ser viable, deberá cumplir con el requisito de superar la asincronía presente.

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]]> Fri, 29 Jan 2010 03:31:21 +0100 Religión y biopoder http://beatrizgarrido.nireblog.com/post/2010/01/28/religion-y-biopoder http://beatrizgarrido.nireblog.com/post/2010/01/28/religion-y-biopoder  CLAM

http://www.clam.org.br/publique/cgi/cgilua.exe/sys/start.htm?UserActiveTemplate=%5FBR&infoid=6327&sid=51

Perú

Los grupos conservadores han variado sus estrategias. Hoy, más allá de la prédica de sus preceptos morales, se aseguran un control más efectivo del cuerpo de las personas mediante la intervención en una variedad de esferas del poder, desde la jurídica, a través de una agenda anti-derechos, hasta la del conocimiento científico y de la bioética.

En su investigación Economía política del cuerpo, al estudiar cómo grupos conservadores contrarios a los derechos sexuales y reproductivos han reestructurado su accionar para aumentar su injerencia en el campo de la biopolítica, el antropólogo peruano Jaris Mujica aporta a la comprensión de las nuevas formas en que los grupos se han organizado y han renovado sus discursos, actuando dentro de las instituciones democráticas con objetivos precisamente opuestos al derecho democrático que supone al ciudadano como sujeto de derecho.

Jaris Mujica ha publicado diversos artículos alrededor de la antropología política, poder, crimen y transgresión y es editor del libro Después de Michel Foucault. El poder, el saber, el cuerpo (CasaSur-CEIP, 2006). Es docente del Departamento de Ciencias Sociales y del Departamento de Comunicaciones de la PUCP e Investigador del Centro de Promoción y Defensa de los Derechos Sexuales y Reproductivos. Participó del Diálogo Latinoamericano sobre Sexualidad y Geopolítica, realizado por la Sexuality Policy Watch, en Rio de Janeiro. En entrevista al CLAM, Mujica habla sobre su más reciente libro Economía política del cuerpo – La Reestructuración de los Grupos Conservadores y el Biopoder

¿Cómo operan los grupos conservadores en cuestiones de sexualidad en América Latina?

Los cambios que se dieron entre las décadas 80 y 90: globalización, adelantos tecnológicos, economías de libre mercado, nuevos actores en el escenario político – incluyendo mujeres, indígenas, población pobre – y las diferentes expresiones de la diversidad sexual, obligaron a los grupos conservadores a inscribir su accionar en la agenda de derechos, la cual adquiere fundamental importancia en América Latina. Pero no lo hacen a partir del sujeto que piensa y decide, sino con sus peculiares enfoques.

En esa perspectiva, optan por ejercer influencia en el espacio público a través de diferentes organizaciones no gubernamentales que trabajan articuladamente y cada una con funciones específicas. Así, el Centro de Promoción Familiar y Regulación Natural de la Natalidad (CEPROFARENA) actúa en el ámbito médico; la Alianza Latinoamericana para la Familia (ALAFA) se encarga del tema político educativo, mientras que el Population Research Institute (PRI), del lobby institucional. Por su parte, el Opus Dei opera con la burocracia eclesiástica, el Sodalite asume la política de difusión de redes, y Tradición Familia y Propiedad ejerce gran influencia en los altos niveles de decisión.

En ese nuevo contexto, ¿cuál es el discurso que manejan las organizaciones católicas?

La esencia del discurso actualizado de las organizaciones conservadoras radica en la defensa del derecho a la vida. Como señalaba anteriormente, no desde la perspectiva del sujeto autónomo que decide, sino asumida como un bien sagrado que no pertenece a las personas, sino a Dios. Por lo tanto, la única entidad autorizada para decidir sobre ello es la Iglesia Católica, representante de Dios en la tierra, dirigida por una burocracia en la que se han enquistado los sectores eclesiales más conservadores. Por otro lado, siendo la vida un don natural, debe ser regida por “científicos morales” elegidos por la Iglesia.

Con estos planteamientos se configura un universo de control del cuerpo y la vida y la cancelación de la autonomía del sujeto responsable que toma decisiones sobre su existencia. Esto implica la suspensión de aquello que sostiene la democracia: el sujeto que piensa y decide, el sujeto de derechos.

Es decir, pretenden intervenir a través de los mecanismos democráticos existentes, pero para anular la capacidad de decisión de las personas.

Ellos utilizan el concepto básico de la democracia de derechos, sólo que de acuerdo a sus intereses y a su particular visión de la realidad. Según su razonamiento, puedes votar para elegir a un presidente, tienes derecho de consumir, pero no puedes ejercer plenamente otros derechos. Por ejemplo, una persona gay puede comprar todo lo que quiera, pero no se le concede casarse. Las mujeres tienen derecho a endeudarse y a consumir todo lo que sea posible, pero no tienen derecho a tomar una pastilla anticonceptiva de emergencia. Efectivamente, estos grupos utilizan la democracia para lograr fines no necesariamente democráticos, puesto que su posición implica la suspensión del sujeto que decide.

¿En qué otras esferas se evidencian estos afanes de control?

Sus escenarios de intervención han variado. Descubrieron que no les basta una estrategia de evangelización, una prédica que prohíba a los adolescentes tener relaciones prematrimoniales, o que afirme que ser gay es pecado, porque ven que finalmente la gente no obedece estos preceptos. Aunque no han dejado de evangelizar, esto ya no es más el centro de su actividad, sobre todo en los últimos diez o quince años. Ante la imposibilidad de controlar a las personas con una prédica que ya no tiene la misma efectividad, ahora pretenden hacerlo con la ley. Ya no pueden controlar las conciencias, pero sí pueden conseguir que las mujeres no accedan a los anticonceptivos o al aborto seguro, o pueden impedir que las parejas gays se unan formalmente. Sus organizaciones ya no son las de antes: la escuela o la catequesis, sino grupos organizados con capacidad de lobby, de cabildeo institucional, de presión política, de redes institucionales. Tienen, además, gran control sobre esos espacios, puesto que hasta la década del 70 fueron los dueños del Estado oligárquico.

¿En qué medida la vigencia del Estado laico puede contribuir a frenar el avance de esa agenda antiderechos?

Es importante la existencia del Estado laico, pero tampoco lo veamos como una panacea. En un contexto como el que vivimos se evidencia que el Estado laico no garantiza que se pueda parar el avance de los grupos conservadores en sus fines antidemocráticos. Estos emplean –paradójicamente – las herramientas del Estado democrático. La existencia de un Estado laico no necesariamente impide decisiones y leyes absolutamente conservadoras y restrictivas de la voluntad de las personas, o que se cometan atrocidades. Lo que está en el fondo del asunto es el correcto funcionamiento de la democracia, no de aquella instrumental, la de los procedimientos burocráticos, que es la que vemos en nuestros países. Otra cosa es la conciencia de la democracia: entender que ésta no es el mandato de la mayoría, ni la imposición de la ley, sino que es la conciencia del sujeto que tiene la capacidad y el derecho de pensarse a sí mismo responsablemente. Eso es lo que todavía nos falta entender y asumir.

Frente a este escenario ¿cuáles son los retos para los grupos que defienden los derechos sexuales y reproductivos?

Seguir trabajando en la difusión de nuestras propuestas y entender que la batalla también está en el campo de la política institucional y que hay que aprender a usar sus herramientas: lobby, cabildeo, redes, todos estos espacios en los que estamos involucrados pero no con toda la eficiencia que hace falta. En ese aspecto, estamos aún en aprendizaje. Los grupos pro derechos no sólo debemos construir el activismo, sino retomar el contacto con la academia, volver a pensar con las y los intelectuales que están construyendo conocimiento sobre estos campos. No podemos trabajar separados, es necesario fortalecer discursos, fortalecer el estudio político. Sin ello, el lobby es meramente empírico.

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]]> Thu, 28 Jan 2010 22:07:20 +0100 El neomachismo http://beatrizgarrido.nireblog.com/post/2010/01/23/el-neomachismo http://beatrizgarrido.nireblog.com/post/2010/01/23/el-neomachismo  
Amparo Rubiales
18/01/2010
Amparo Rubiales - El País

Nunca pensamos que cuando nuestra democracia se fundamentó, entre otros principios, en la libertad y la igualdad, nos iba a ser más difícil hacer a esta última efectiva y, sin embargo, el miedo a la libertad del que escribió Erich Frömm no era nada comparado con el miedo a la igualdad, más generalizado y resistente.

Los que defendían "los valores" de la sociedad patriarcal, aunque lo razonaran de muy diversas maneras, eran calificados de machistas. Empezaron a estar mal considerados y fueron disminuyendo "de boquilla" los que así se denominaban; pero cuando la igualdad se va haciendo más plena comienzan a formular nuevos argumentos que, supuestamente, no la cuestionan, pero sí su forma de ejercicio, con ideas que, en ocasiones, llegan a parecer incluso "razonables". Parecen distintas de las de siempre aunque, en el fondo, desean lo mismo: la subordinación de las mujeres.

Miguel Lorente, en su libro denominado Los nuevos hombres nuevos. Los miedos de siempre en tiempo de igualdad, sostiene que el género masculino ha urdido nuevas tramas para defender su posición de poder, y éstas se basan en los supuestos problemas que la incorporación de la mujer a la vida activa ha tenido, sobre todo, en el ámbito de las relaciones familiares. A esta nueva estrategia la denomina posmachismo, por haber nacido, dice, en el contexto de la posmodernidad, y por haber mantenido desde su aparición una cierta distancia respecto a las posiciones clásicas del machismo o del patriarcado.

Sin embargo, y aunque me parece absolutamente correcto todo lo que argumenta, creo que es mejor denominar a esta nueva forma de pensamiento como neomachista, porque, cada día más, se está transformando en una nueva ideología que se va extendiendo y que se caracteriza, precisamente, por tener miedo a la igualdad. Es una nueva manera de sostener las posiciones machistas de siempre, pero con nuevos discursos y nuevos contenidos. Nadie se llama hoy abiertamente, por ejemplo, fascista, pero es evidente que hay una nueva manera de serlo, y a éstos se les denomina neofascistas.

Los neomachistas equiparan el feminismo con el machismo, tratando de crear confusión en algo que no puede tenerlo, porque pretenden cosas opuestas: éste la primacía del varón y aquél la igualdad entre mujeres y hombres. La diferencia es tan grande que no merecería la pena ni explicitarla, a no ser porque el neomachismo intenta confundir, para poder mantener mejor sus nuevas posiciones, encaminadas, como siempre, a cuestionar los derechos de las mujeres, su autonomía y la independencia ganada. No cuestionan, dicen, la igualdad, pero sí las consecuencias de su ejercicio; están en contra de la violencia de género pero manifiestan con reiteración, por ejemplo, que hay demasiados casos de denuncias falsas, sin añadir que, si así fuera, se estaría cometiendo un delito que hay que denunciar, como en cualquier otro caso.

Hay algún juez que da miedo por las cosas que dice -no quiero ni nombrarlo porque es lo que le gustaría-, pero existen, desgraciadamente, demasiados -también alguna mujer- teóricos del neomachismo que surgen diariamente y que tenemos que desenmascarar como hicimos con los machistas.

Consideran la igualdad como una amenaza, pero no para ellos sino para las relaciones sociales, y lo exacerban en lo más extremo: la violencia de género. El feminismo siempre ha sido ridiculizado y hoy, con nuevas formas, lo vuelve a ser con fuerza. Así, hablan de revancha de género, de feminismo resentido, dogmático o radical, sin más intención que la de volver a "demonizarlo".

Son manifestaciones de ese miedo a la igualdad que los neomachistas tratan de extender de diversas maneras: sacralizan, por ejemplo, la lactancia materna, culpabilizando a las madres que no pueden practicarla; hacen responsables a las mujeres de los problemas de los menores, con la teoría del "nido vacío"; y del aborto ni hablemos, parece que es un capricho de algunas. Ninguno de ellos dice que está en contra de la igualdad sino que, por el contrario, afirman que somos las mujeres las que estamos haciendo una sociedad con graves problemas de convivencia como consecuencia directa de nuestra necesidad de ser libres e iguales. Nunca entendieron que sin igualdad la libertad no existe, y que aquélla o es real o no es igualdad, y la democracia las exige ambas.

Las mujeres siempre hemos tenido que alcanzar cosas con las que los hombres ya nacían; nos relegaron al mundo privado y hemos ido conquistando -con muchos años y esfuerzo- parcelas de lo público, pero llevando siempre a cuestas la vida privada. Los hombres, que tenían destinado como propio el mundo público, lo han mantenido, y su incorporación al otro mundo lo está siendo en mucha menor medida, de ahí las resistencias a la igualdad que perviven -pese a lo mucho que hemos avanzado- sobre todo en los países desarrollados, porque en otros muchos todavía siguen con el burka, símbolo de la mayor de las discriminaciones que padecen las mujeres.

Tenemos que acabar con todos los burkas del mundo, sabiendo hacer frente con la misma contundencia a los viejos argumentos y a éstos más sutiles del neo-machismo.

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Amparo Rubiales es profesora de Universidad, abogada y consejera de Estado.

http://www.e-mujeres.net/opinion/el-neomachismo

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]]> Sat, 23 Jan 2010 19:26:07 +0100 El machismo afecta la salud de la mujer http://beatrizgarrido.nireblog.com/post/2010/01/23/el-machismo-afecta-la-salud-de-la-mujer http://beatrizgarrido.nireblog.com/post/2010/01/23/el-machismo-afecta-la-salud-de-la-mujer

http://www.ellitoral.com/index.php/diarios/2010/01/16/nosotros/NOS-27.html 

El machismo y la violencia verbal ponen en riesgo la salud de la mujer. Las que pertenecen al nivel socioeducativo más alto presentan una mayor tendencia a denunciar las agresiones.

FUENTE. PRO SALUD NEWS. FOTO. EL LITORAL

Bajo el título “El sexismo percibido como un determinante de salud en España”, recientemente se presentó allí -en el marco de la reunión anual de la Real Academia Nacional de Medicina (RANM)- un estudio realizado con la participación de 10.927 mujeres de entre 20 y 64 años, en el cual se señala que el machismo, las actitudes sexistas y la violencia y agresión verbal son todas conductas que ponen en riesgo la salud de la mujer.

En este sentido, de acuerdo con las conclusiones que integran la reciente edición de la publicación estadounidense Journal of Women’s Health, las mujeres que sufren discriminación por razones de género y aquellas que fueron víctimas de actitudes de violencia por su condición, obtuvieron peores indicaciones en las muestras referentes a su salud física, emocional y mental, así como también en relación a la posibilidad de desarrollar adicciones como el tabaquismo. Las lesiones físicas, el maltrato y los accidentes también fueron más prevalentes.

sexismo y violencia

“A través de la muestra llegamos a la conclusión de que las mujeres que eran víctimas de actitudes sexistas con mayor frecuencia, eran también las que presentaban peores condiciones de salud. Esto se evidenció, por mencionar algunos marcadores, en la incidencia de afecciones mentales que en el caso de las víctimas de violencia verbal o discriminación, fue superior al 50 por ciento, en comparación con el resto de las mujeres”, sostuvo la autora principal del estudio, la doctora Carme Borrel.

“Otro parámetro que pudimos obtener tiene que ver con las poblaciones femeninas más afectadas por estas situaciones: ellas son las mujeres jóvenes, las separadas, las divorciadas y también las procedentes de países no desarrollados. Por su parte, aquellas pertenecientes al nivel socioeconómico más elevado se ubicaron entre las más proclives a realizar denuncias”, agregó Borrel.

En cuanto a las hipótesis sobre por qué una situación de tensión y mucha angustia en la cual se dicen cosas que pueden lastimar puede provocar daños a nivel orgánico, la científica refirió: “Pienso que la sensación de sentirse discriminada pone a las mujeres en una situación de creciente estrés y nerviosismo que el cuerpo percibe como un problema físico y termina incorporando en forma de enfermedades. Esto, a su vez, vulnera la salud mental generando todo tipo de patologías psíquicas”.

Pero más allá de las teorías y las elucubraciones y además de las cuestiones que tienen que ver con quiénes tienen más tendencia a la denuncia y qué grupo de mujeres constituye el más afectado, a través del estudio el equipo liderado por Borrel halló que sólo 4 de cada 10 mujeres perciben las consecuencias del machismo en sus vidas, a pesar de que 8 de cada 10 viven situaciones de maltrato doméstico.

La cultura machista

“Esto es así: lo que vemos es que por lo general las actitudes de machismo o violencia no representan la consulta número uno en psicología. ¿Por qué? debido a que habitualmente las mujeres que caen o entran en este tipo de relaciones son aquellas que traen consigo una historia familiar similar. Es decir, es más probable que desarrolle un vínculo de pareja violento o una situación de trabajo de sometimiento una mujer que tuvo una historia de desamparo, violencia o descalificación, que una que no la tuvo”, consignó la licenciada en Psicología, Gabriela Martínez Castro.

“Esto genera que ellas -continuó la licenciada Martínez Castro- no puedan dejar a esa hombre o ese trabajo porque creen que si lo hacen no podrán tener algo mejor”.

“Creo que esto se relaciona con una cuestión más profunda que tiene que ver con la característica cultural de cada sociedad. En las más conservadoras o, por decirlo de alguna forma, patriarcales o que han atravesado en los últimos 50 años dictaduras, el machismo muchas veces está legitimado, razón por lo cual se lo considera algo normal e incluso ‘divertido’. Entonces, las mujeres no ven o no denuncian el machismo o la violencia, no porque no lo vivan sino gracias a que, lamentablemente, lo tienen incorporado”, finalizó la doctora Carme Borrel.

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]]> Sat, 23 Jan 2010 19:16:09 +0100 Llamado a concurso http://beatrizgarrido.nireblog.com/post/2010/01/23/llamado-a-concurso http://beatrizgarrido.nireblog.com/post/2010/01/23/llamado-a-concurso El proyecto Abriendo mundos llama a concurso. Organizaciones de la sociedad civil en Colombia (Pereira, Cali y Bogotá), Bolivia (La Paz, Santa Cruz y Cochabamba), Ecuador (Quito, Guayaquil y Manta), Perú (Huaral, Chancay, Huacho y Lima) y España (Barcelona, Madrid y Valencia) pueden postular. El objetivo es promover los derechos de las mujeres migrantes de y hacia España, considerando a quienes migraron, quienes estC!n en proceso de migrar y/o de retorno a sus países.
Serán especialmente valorados aquellos proyectos que se articulen, coordinen o alíen con otros actores de la sociedad civil.
Plazos:
Presentación de los proyectos: del 2 de enero al 15 de Marzo del 2010.
Enviar propuestas a fondos.concursables@abriendomundos.org
Notificación de los proyectos seleccionados: entre el 16 y el 30 de marzo de 2010.
Inicio de los proyectos seleccionados: a más tardar el 15 de Abril 2010.
Duración de los proyectos: máxima de 6 meses.
IMPORTANTE
El monto máximo de los proyectos no deberá superar los
USD 13.000 o su equivalencia en moneda local.
Descargar las bases del Concurso: las propuestas que no respondan a los requisitos no serán seleccionadas.
Descargar el formulario de presentación del proyecto: Indispensable.
Descargar el sistema de ponderación.

 

Este proyecto está financiado por la Unión Europea.
Forman parte del proyecto: Fundación Esperanza en Ecuador y Colombia, Corporación Humanas en Colombia, Coordinadora de la Mujer y Colectivo Cabildeo en Bolivia, Flora Tristan en Perú, Intermón Oxfam en España, Cotidiano Mujer en Uruguay.
 
abriendomundos.org - 2010 | contacto

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]]> Sat, 23 Jan 2010 19:07:03 +0100 Apuntes Sobre Misoginia http://beatrizgarrido.nireblog.com/post/2010/01/23/apuntes-sobre-misoginia http://beatrizgarrido.nireblog.com/post/2010/01/23/apuntes-sobre-misoginia MOVIMIENTO REBELDE DEL AFUERA

http://www.mpisano.cl/afuera/mis.htm

Por Andrea Franulic Depix
Movimiento Rebelde del Afuera
Santiago, Octubre del 2003

El negro Manuel Antonio hoy cree que es mayordomo, pero todo ha sido un sueño. Y cuando se pone el traje que le regaló el patrón, sueña que ya no es de esclavo...

(Nicomedes Santa Cruz)

Este escrito parte de mi experiencia y habita las palabras políticas de Margarita Pisano(1), con las cuales me comprometo plenamente. Se basa en lo que hablé en la IIIª Escuela Feminista (2001) organizada, entonces, por el Movimiento de Mujeres Feministas Autónomas; hoy, Movimiento Rebelde del Afuera.

Allí hablé de la misoginia, pues creo es fundamental que nosotras la entendamos, puesto que cruza todos los espacios de nuestras vidas: el íntimo, privado y público, impidiéndonos vivir bien... impidiéndome vivir bien. Misoginia es el odio y el miedo profundos a las mujeres; la palabra viene del griego misogynes que quiere decir “yo odio a las mujeres”. Es el motor de la feminidad(2), que la hace girar sobre sí misma, generando amor-admiración hacia los hombres y su sistema, y desprecio-invisibilización hacia las mujeres. En conceptos literarios, su leitmotiv.

Desde hace siglos habitamos una cultura misógina: pensada, creada, organizada y ejercida por los varones. Debido a quizá qué terror masculino ancestral, hacia un cuerpo que sangraba cada ciclo y tenía la capacidad de parir. No me referiré al origen de esta cultura patriarcal y misógina, pero sí quiero acotar que comparto la hipótesis de la existencia previa de civilizaciones más humanas y vitales presididas por consejos de mujeres. Hoy en día, las mujeres continuamos manifestando nuestra esclavitud hacia los varones y su sistema, al reproducir relaciones misóginas entre nosotras. Trampas de la masculinidad, que desfiguran a los verdaderos responsables y nos transforman en sus cómplices, sino en culpables.

Para sortear estas trampas, conocerlas y sanarnos de ellas, quiero iniciar el análisis y una posible deconstrucción de la misoginia entre mujeres. Y porque también pienso que -desde nosotras- es posible inventar una civilización más humana y relaciones más dignas y felices, si logramos relacionarnos sin misoginia, es decir, si logramos salirnos de la feminidad y, por lo tanto, de la masculinidad; en otras palabras, si dejamos de servir material, emocional e ideológicamente al sistema. ¿Cómo se hace?

En primer lugar, un poco de harina cernida y unas dos cucharaditas de azúcar flor. En segundo lugar, entender que no hay fórmulas ni recetas dadas; sí, una experiencia entre mujeres que se conoce, comprende, analiza, interpreta, estudia, comparte, conversa, converge, diverge, emociona, proyecta, identifica, reconoce y así, así, así. Y no me refiero a una experiencia de complicidades “femeninas”, sino a experiencias-conocimientos-sabidurías de mujeres que se han atrevido a pensar desde Afuera del sistema.

Esta experiencia es la que a mí me ha servido para ir descolonizando mi mirada y poder ver todo aquello que a las mujeres nos han negado y robado, lo que nos mantiene atrapadas; ver, por ejemplo, que mi cuerpo de mujer, arrumbado en el silencio, estaba traspasado de miradas ajenas, que le habían dicho cómo moverse, cómo vestirse, cómo sentir, cómo hablar y cómo callar; cómo seducir y cómo pensar. Qué creer y valorar; con quién y cómo erotizarse; a qué temer, cómo amar... Un cuerpo que, en definitiva, debía vivir en función-proyección de otros-espejos, y no de una misma. ¿Por qué, entonces, habría de quererme?

Esta vida prestada ha marcado tanto a las mujeres que casi carecen (carecemos) de amor propio. El amor propio tiene que ver con la voluntad de pensar un proyecto de vida y de humanidad propio; tiene que ver con ser persona. Es una ética distinta, no prefijada por las leyes de Zeus. Y si una no se ama a sí misma DE VERDAD, más acá del ego (que, a veces, ejerce de armadura de inseguridades, miedos y complejos), es muy fácil despreciar –o proteger, que es la otra cara del desprecio- a las otras. La misoginia se aprende y te la enseña otra mujer.

El sistema patriarcal masculinista es tan eficiente que domina por medio de sus esclavos; esta eficiencia le ha costado mucha sangre, por cierto. Sus esclavos más efectivos han sido y son las mujeres, quienes transmiten el mandato de sumisión/admiración a los varones y su modelo de sociedad. La madre, junto a sus palabras y silencios, valora la obediencia que se espera de nosotras. El silencio es un lugar históricamente femenino y muy violento; nos educan por medio y dentro de él. Es el arma del oprimido, una cola de alacrán que envenena el alma: porque si no me expreso, mi cuerpo se enferma y muere contenido.

Las madres son las primeras mujeres con quienes nos relacionamos en la vida y nos traicionan, al exigirnos –a veces muy ambiguamente, pues también lanzan dardos de rebeldías- que padezcamos las mismas miserias que ellas han padecido. Esta traición fundamental contribuye a la enseñanza de no amar a las mujeres y continúa CON MUCHA FUERZA E INSISTENCIA en las palabras de la profesora y de la tía; luego, en las de las amigas y, muy pronto, en las de una misma.

Las relaciones misóginas entre mujeres pueden tomar varias formas, explícitas o no, desde la envidia y competencia encubiertas o manifiestas, hasta el amor más febril o protector. Esta descalificación puede tomar, incluso, el disfraz de la broma; da lo mismo. Cualquiera de estas expresiones es funcional al sistema y justifica la misoginia más allá de los argumentos.

La envidia entre mujeres ha sido representada en los mitos patriarcales y en los cuentos de hadas que de ellos derivan; de esta manera, las proyecciones femeninas de los varones se han cristalizado en el ámbito de lo sagrado y lo intocable, refrendando los modelos que han ido construyendo en la realidad. La envidia entre mujeres gira, generalmente, en torno al reconocimiento sexual o intelectual de un varón (o una mujer) que elige. La elegida entre todas es una excepción entre las esclavas... la más obediente. Como dice Adrienne Rich: “...la obediente hija del padre que hay en nosotras es solamente una yegua de tiro.”(3) Esta envidia alcanza para desconocer las ideas rebeldes de aquéllas que no les interesa ser “las elegidas”.

Por otro lado, las protecciones ayudistas(4) entre mujeres dejan intacto el sistema de dominación al que nos vemos sujetas. Una mujer que protege a otra mujer extiende la creencia en su propia debilidad hacia las demás, es decir, se protege a sí misma, y en este nicho de inseguridades y sufrimientos, nada cambia; más bien, entrega poder y, en el fondo, admira a quienes controlan a través del miedo. Este sistema legitima las relaciones protectoras-traidoras entre mujeres, porque en ellas, las mujeres no se reconocen como iguales-pensantes, sino como madres, cuya única función es amar sin amor propio.

Lo que no es funcional y aterra a los sistemas de poderes masculinos es que las mujeres PENSEMOS JUNTAS, fuera de sus lógicas y condicionamientos. Para nosotras y no para ellos. Para analizar y deconstruir el sistema existente. ¿Estamos dispuestas a creer en nuestras capacidades humanas y a legitimar nuestras ideas rebeldes,aquéllas que no apelan al sentido común instalado? ¿Estamos dispuestas a romper las cadenas de este “cuento de hadas”?. Porque si esto no sucede, seguiremos repitiendo las relaciones culturales de dominio/sumisión que roen nuestras dignidades, parchándolas con falsas protecciones, engañándonos y sembrando la desconfianza entre nosotras.

(1) Arquitecta, pensadora y crítica de la cultura vigente. Fundadora de La Morada y La Radio Tierra. Además, del Movimiento Feminista Autónomo y el Movimiento Rebelde del Afuera. Ha publicado tres libros y diversos artículos y ensayos. (Volver al texto)

(2)Entiendo feminidad como una construcción cultural pensada desde la masculinidad y contenida en ésta. Ver El triunfo de la masculinidad, Margarita Pisano, 2000, Ed. Surada, Santiago de Chile.(Volver al texto)

(3)Sobre mentiras, secretos y silencios(Volver al texto)

(4)“Una de las maneras más comunes (y también más aceptadas) de no respetar a una persona –la experiencia de una persona- es correr en su ayuda cuando se siente “mal” o incómoda” en el Darse cuenta de John O. Stevens. (Volver al texto)

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Las Mujeres Marchando queremos expresar nuestro más categórico repudio a la revista Noticias que mediante el montaje de una foto muestra a la Presidenta Cristina Fernández de Kirchner con signos de haber sido golpeada.
 
Las Mujeres Marchando rechazamos categóricamente a los violentos de siempre que dicen que pegarle a la Presidenta es un negocio. Y también nos preguntamos para quién es el negocio de la mentira de los “golpeadores golpistas” expresada hacia nuestra presidenta y  las  instituciones.
 
Las Mujeres Marchando sabemos que los monopolios mediáticos y las corporaciones económicas  están en la intentona de desgastar  la gestión de gobierno; que las últimas medidas económicas que tomó la presidenta a favor de nuestro país no les convienen; que la Ley de Medios Audiovisuales les molesta porque se les ha quitado el  privilegio de ser dueños de las noticias por conveniencia y la verdad por encargo. Están fastidiados/as  porque se democratizó la palabra.
 
Las Mujeres Marchando conocemos a los desestabilizadores de la democracia y sabemos de sus intenciones espurias y también decimos que cuando golpean las instituciones están golpeando al pueblo argentino, que cuando ejercen violencia a la investidura presidencial no sólo lo hacen por diferencias ideológicas profundas sino porque es mujer.  Son los violentos que impregnados de la cultura patriarcal y machista golpean instituciones y mujeres.
 
Las Mujeres Marchando no toleramos hechos de violencia contra nuestra presidenta ni con ninguna de nuestras compatriotas, como así tampoco hacia las  instituciones. Y luchamos día a día para eliminar la cristalización de las conductas violentas y  discriminatorias en las que ha incurrido esta editorial
Exigimos que la revista Noticias  se retracte de lo publicado y retire todos los ejemplares de circulación, inclusive en el sitio de Internet,  porque esto atenta contra la nación toda y las mujeres en su conjunto.
 
PORQUE LAS MUJERES MARCHAMOS HACIA UN FUTURO DONDE NO HAYA GOLPES A LAS INSTITUCIONES, NI VIOLENCIA CONTRA NUESTRAS MUJERES

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]]> Fri, 22 Jan 2010 19:22:01 +0100 Estrategia del caos para una invasión http://beatrizgarrido.nireblog.com/post/2010/01/19/estrategia-del-caos-para-una-invasion http://beatrizgarrido.nireblog.com/post/2010/01/19/estrategia-del-caos-para-una-invasion  Sodepaz

http://sodepaz.org/inicio-mainmenu-1/america-latina-mainmenu-15/haiti/1217

José Luis Vivas

ALAI.- El terremoto que arrasó Puerto Príncipe el 12 de enero pasado ofrece una pretexto inmejorable para justificar la enésima invasión y ocupación militar del Haití, ya ocupado desde 2004, pero ahora directamente por los principales promotores de esa ocupación, sin intermediarios. Motivos, políticos y estratégicos, no faltan. De paso, serviría para escarmentar al principal intermediario de la actual ocupación, Brasil, que a pesar de los buenos servicios prestados en Haití no se ha portado de la misma forma en relación al reciente golpe de Estado en Honduras.

Lo que hemos observado hasta el momento parece corroborar la tesis de que se está preparando una nueva ocupación militar, no humanitaria. Varios elementos lo indican como: fricciones con los actuales ocupantes, la Misión de Paz (MINUSTAH) de la ONU, especialmente con Brasil, que tiene el mando militar; entorpecimiento de la ayuda humanitaria y fomento de una situación de caos; y una campaña mediática consistente en la creación de una imagen de caos y violencia, que justificaría una ocupación ante la opinión pública. Como veremos abajo, todos esos componentes parecen estar presentes.

Hay motivos para sospechar que se está permitiendo deliberadamente el deterioro de la situación humanitaria en Haití. Por ejemplo la reconocida descoordinación en las tareas de rescate, ampliamente difundida por los medios. En teoría, correspondería a la ONU dirigir tales tareas, pero al parecer ésta ha sido desautorizada por los Estados Unidos, que ocupó desde primera hora uno de los puntos claves para la coordinación de las tareas de rescate, el aeropuerto. Sin el liderazgo de la ONU, y con un Estado haitiano “fallido” o, en lenguaje menos Orwelliano, quebrado de forma premeditada, no queda nadie que pueda dirigir las tareas de rescate eficientemente. Ciertamente tampoco las ONGs, que han venido recibiendo fondos internacionales para ejercer muchas de las funciones que deberían corresponder al gobierno haitiano. A las ONGs no se les puede exigir las mismas responsabilidades que a un gobierno, un hecho tal vez muy conveniente en estos momentos.

Otro elemento es la escasa prisa en el envío de ayudas por parte de EEUU, en contraste con la rapidez demostrada en a movilización militar. Incluso la distante China parece haberse adelantado a los Estados Unidos en el envío de auxilio. Así, el teniente general retirado del ejército estadounidense, Russell Honoré, que participó en las tareas de rescate tras el huracán Katrina en 2005, declaraba acerca de la situación de Haití tras el terremoto: “pienso que eso ya hemos aprendido durante el Katrina, llevemos agua y alimentos y comencemos a evacuar a la gente… Pienso que deberíamos haber comenzado con más premura” (1). Por ejemplo, mientras las fuerzas armadas de EEUU parecen haber sido movilizadas con bastante rapidez, un buque hospital de la marina se está preparando con más parsimonia: “es un buque lento, algo viejo, tardará una semana en llegar una vez que lo hayamos puesto a punto”, aclara un portavoz del Pentágono (2). Quizá no puedan hacer nada mejor con el viejo buque, pero deberían existir otros medios para acelerar las ayudas. Por ejemplo, se podría seguir la sugerencia algo herética de Lawrence Korb, ex secretario asistente de Defensa de EEUU, de aprovechar los conocimientos de los cubanos en las tareas de rescate: “debemos pararnos y pensar que nuestro vecino Cuba cuenta con algunos de los mejores médicos del mundo… Deberíamos tratar de trasladarlos allí en en nuestros vuelos “(3).

Todo eso nos deja la impresión que, en el mejor de los casos, las tareas de rescate no son una prioridad para el gobierno de EEUU, al contrario de las puramente militares, como el envío de “3500 soldados de la 82 División Aerotransportada de Fort Bragg”, cuya misión “no está clara”, según el Christian Science Monitor (2). Pero quizá quede más clara con esta explicación del portavoz del Departamento de Estado de EEUU Philip Crowley: “Nosotros no estamos adueñándonos de Haití. Estamos ayudando a estabilizar el país. Estamos ayudando en el suministro de material y socorro para salvar vidas, y vamos a permanecer allí a largo plazo para ayudar a reconstruir Haití.” (3) Y también las palabras posteriores de la secretaria de Estado Hillary Clinton, asegurando que las fuerzas norteamericanas se quedarían en Haití “hoy, mañana, y previsiblemente en el futuro”.

Las fricciones diplomáticas con otros países, especialmente Brasil, que está al mando de las tropas de la ONU en Haití, no tardaron en manifestarse, lo que parece indicar también que la “misión” norteamericana en Haití va mucho más allá de lo puramente humanitario. Hasta hoy Brasil había cumplido diligentemente con el papel que le fue designado en Haití. Sus tropas se dedicaban a controlar y, en ocasiones, aterrorizar a la población haitiana, especialmente a los más pobres, de una forma que ya habían perfeccionado en las favelas de Brasil. Como informa en una entrevista el periodista Kim Ives, de Haiti Liberté, la presunta misión de la paz de la ONU en Haití, liderada por brasileños, “es extremadamente mal vista [por la población haitiana]. La gente está harta y cansada de que se estén gastando millones en ella, de observar como los muchachos se la pasan dando vueltas por todas partes dentro de tanques gigantescos y apuntándoles con los fusiles. Y es que, como sabes, esta es una fuerza cuya misión es la de someter al país” (4).

Cabe esperar que los EEUU entrarían en conflicto con Brasil si la intención del primero es la de asumir un papel militar en Haití. El conflicto no tardó en producirse. En palabras del secretario general de la ONU, Ban Ki-moon, el 14 de enero, “sería absolutamente deseable que todas esas fuerzas estuvieran coordinadas por el comandante de la MINUSTAH allí” (3). Pero los EEUU no aceptaron esta propuesta. Funcionarios del gobierno de EEUU han indicado que sus fuerzas “coordinarán” sus acciones con la dirección de la MINUSTAH, y nada más: “Vamos a actuar bajo comando de los EEUU en apoyo a una misión de la ONU en nombre del gobierno y del pueblo haitiano”, declara Crowley (3).

Como esa “coordinación” está funcionando se puede deducir de la reacción del ministro de defensa de Brasil, Nelson Jobim, criticando el control “unilateral” de EEUU sobre el aeropuerto de Puerto Príncipe, que según él se tomó sin que otros países fueran consultados, y que estaría entorpeciendo el aterrizaje de aviones de la FAB (Fuerza Aérea Brasileña) cargados de personal y mantenimientos (5). Como indica el diario brasileño Folha de São Paulo, esa situación “ha causado un pequeño problema diplomático entre Brasil y EEUU. Además de entorpecer el aterrizaje de los aviones de la FAB, los brasileños se quejan de que el control norteamericano habría impedido el acceso de la MINUSTAH (Misión de paz de la ONU en el Haití, liderada por brasileños) al local [el aeropuerto]” (5).

A pesar de declaraciones posteriores de Hillary Clinton a Jobim, asegurando que “las fuerzas norteamericanas van a cumplir funciones esencialmente humanitarias, sin interferir en la seguridad pública del país” (6), el hecho es que tales funciones “humanitarias” estarán comandados “no por agencias civiles del gobierno… sino por el Pentágono” , a través de SOUTHCOM (Comando Sur de los Estados Unidos), cuya misión es la de “conducir operaciones militares y promocionar la cooperación en seguridad para lograr los objetivos estratégicos de los Estados Unidos”, como señala Michel Chossudovsky, del Global Research, (7).

Otro elemento importante es la aparente instrumentalización de un supuesto estado de caos en Haití, al que también podría contribuir la quizás premeditada descoordinación en la distribución de la ayuda humanitaria. El objetivo aquí sería el de crear una imagen de caos y violencia que justifique la invasión ante la opinión pública, y para eso hay que contar con la colaboración estrecha de los grandes medios de información. Al menos los medios más afines al gobierno norteamericano parecen no haber perdido tiempo en este sentido. Desde el primer momento han tratado de dramatizar la situación, por ejemplo a través de la difusión de rumores de ráfagas de supuestos tiroteos, que nadie más en Puerto Príncipe parece haber oído, o de la formación de nuevas bandas criminales. Así, ya un par de días después del terremoto podíamos leer, en un artículo intitulado “¿Tomarán las bandas criminales el control del caos haitiano?”, las siguientes ominosas palabras: “cuando la oscuridad cubrió la ciudad de Puerto Príncipe, asolada por el terremoto, moradores informaron que habían oído tiros. Eso difícilmente constituía una sorpresa: en Haití, durante las emergencias – naturales o políticas – tiros pueden ser tan omnipresentes por la noche como el ladrido de los perros, con bandas armadas adueñándose de las calles” (8). El hecho de que nadie parece haber oído esos tiros ni visto tales pandillas adueñándose de las calles, puede indicar que la intención aquí es la de crear una falsa imagen de caos que haga más aceptable para la opinión pública una eventual invasión y ocupación del país.

La mayor parte de los medios machacan ahora con imágenes de caos y violencia. Pero hay excepciones. Así, como explica el coordinador del Canadian Haiti Action Network, Roger Annis, refiriéndose a un reportaje de la BBC que no muestra nada de esa supuesta violencia, este “contrasta fuertemente con las advertencias de saqueo y violencia que llena las ondas de canales de noticias tales como la CNN”, y que “están siendo reproducidas por el secretario de Defensa de EEUU Robert Gates” (9). Indagado por los medios acerca del motivo por el cual no se estaban lanzando provisiones desde el aire, Gates contesta que “me parece que lanzamientos desde el aire simplemente van a provocar disturbios”, que por lo visto Gates considera peor que la falta de provisiones.

Lo más macabro de todo esto es que las ayudas podrían no estar llegando a los damnificados debido a una intención deliberada de provocar ese mismo estado de caos y violencia que parece no existir hasta el momento. Según Roger Annis “está creciendo la evidencia acerca de una negligencia monstruosa hacia el pueblo haitiano tras el catastrófico terremoto de 3 días atrás. A medida que provisiones médicas vitales, alimentos, substancias químicas para purificación del agua y vehículos se están amontonando en el aeropuerto de Puerto Príncipe, y que los medios están informando de un esfuerzo internacional masivo para suministrar ayuda de emergencia, los moradores de la ciudad destrozada se preguntan cuándo podrán ver algún tipo de ayuda” (9).

El reportero de la BBC Andy Gallaguer declara también que anduvo por todas las partes de la capital durante el viernes, 15 de enero, y que “no observó nada más que cortesía de parte de los haitianos que encontró. En todas partes fue llevado por los moradores a ver lo que había sucedido en sus vecindarios, sus casas y sus vidas. Y entonces preguntaban: ¿dónde están las ayudas?” (9) A la declaración del secretario de defensa norteamericano que motivos de “seguridad” estarían impidiendo la distribución de ayuda, Gallaguer contesta que “yo no estoy viendo nada de eso” (9). Sobre la situación en el aeropuerto, informa que “hay una gran cantidad de material en el suelo y mucha gente allí. Yo no sé qué problemas hay con la entrega” (9). Igualmente, según palabras de un observador local, “los agentes de los medios están buscando historias de haitianos desesperados que estén actuando de forma histérica. Cuando en realidad lo más común es verlos actuar de forma sosegada, mientras que la comunidad internacional, la élite y los políticos están desquiciados con ese tema, y ninguno parece tener la mínima idea de lo que está pasando” (9)

No solamente no hay planes de transportar a médicos cubanos a la isla, sino que la ocupación del aeropuerto se dio inmediatamente después de la llegada de 30 médicos cubanos para reunirse con los cerca de 300 que ya estaban en la isla desde hace más de un año. Y muchos sospechan que algo podría tener que ver con la ocupación del aeropuerto. Trinidad & Tobago Express, por ejemplo, informa que “una misión de ayuda emergencia de la Comunidad Caribeña [Caricom] a Haití, incluyendo a jefes de gobierno y funcionarios técnicos de relieve, no pudo obtener permiso este viernes para aterrizar en el aeropuerto de ese país devastado, ahora bajo control de los Estados Unidos.” Además, “indagado acerca de si las dificultades encontradas por la misión de Caricom podrían estar relacionadas con informes de que las autoridades norteamericanas no estarían ansiosas en facilitar el aterrizaje de naves procedentes de Cuba y Venezuela, el primer ministro Golding [de Jamaica] contestó que ‘solamente espero que no haya ninguna verdad en ese tipo de pensamiento inmaduro, a luz de la espantosa extensión de la tragedia de Haití’…” (10).

El siguiente testimonio del director del Ciné Institute de Jacmel, David Belle, también contradice radicalmente la imagen de caos y violencia difundida por los medios. “Me han contado que muchos medios informativos norteamericanos pintan Haití como un polvorín a punto de explotar. Me han dicho que los reportajes principales de los grandes medios solo hablan de violencia y caos. Nada hay más lejos de la realidad… Ni una sola vez he sido testigo de un solo acto de agresión o violencia. Al contrario, hemos visto a vecinos ayudando a vecinos y amigos ayudando a amigos y extraños. Hemos visto a vecinos excavando en los escombros con las manos desnudas para encontrar a supervivientes. Hemos visto a curanderos tradicionales tratando a los heridos; hemos visto ceremonias solemnes ante entierros colectivos, y a moradores esperando pacientemente, bajo un sol abrasador, con nada más que unas pocas pertenencias que les quedaron. Una ciudad mutilada de dos millones de seres esperando ayuda, medicina, alimento y agua. La mayoría no ha recibido nada. Haití puede enorgullecerse de sus sobrevivientes. Su dignidad y decencia frente a esta tragedia son en sí mismas asombrosas”. (11)

Todos esos elementos justifican la sospecha de que está en marcha una macabra estrategia del caos para justificar una invasión y ocupación que por lo visto nada tendrá de humanitaria.

(1) “Pentagon defends response time of Haiti aid efforts”, Christian Science Monitor, 15 de enero de 2010. http://www.csmonitor.com/USA/Military/2010/0115/Pentagon-defends-response-time-of-Haiti-aid-efforts (sitio consultado el 16 de enero de 2010).

(2) “Why is it taking so long for Pentagon aid to reach Haiti?”, Christian Science Monitor, 14 de enero de 2010. http://www.csmonitor.com/USA/Military/2010/0114/Why-is-it-taking-so-long-for-Pentagon-aid-to-reach-Haiti (sitio consultado el 16 de enero de 2010).

(3) “Marines to aid Haitian earthquake relief. But who's in command?, Christian Science Monitor, 14 de enero de 2010. http://www.csmonitor.com/USA/Military/2010/0114/Marines-to-aid-Haitian-earthquake-relief.-But-who-s-in-command (sitio consultado el 16 de enero de 2010).

(4) Kim Ives, transcripción de entrevista ofrecida a Democracy Now, 13 de enero de 2010. http://i3.democracynow.org/2010/1/13/haiti_devastated_by_largest_earthquake_in (sitio consultado el 16 de enero de 2010).

(5) “EUA enviarão 10 mil soldados para Haiti; Brasil critica controle americano do aeroporto”, Folha de São Paulo, 16 de enero de 2010. http://www1.folha.uol.com.br/folha/mundo/ult94u680243.shtml (sitio consultado el 16 de enero de 2010).

(6) “Após tensão com EUA, cinco aviões da FAB com suprimentos e equipes chegam ao Haiti”, Folha de São Paulo, 16 de enero de 2010. http://www1.folha.uol.com.br/folha/mundo/ult94u680260.shtml (sitio consultado el 16 de enero de 2010).

(7) Michail Chossudovsky, “The Militarization of Emergency Aid to Haiti: Is it a Humanitarian Operation or an Invasion?”, Global Research, 15 de enero de 2010. http://www.globalresearch.ca/index.php?context=va&aid=17000 (sitio consultado el 16 de enero de 2010).

(8) “Will Criminal Gangs Take Control in Haiti's Chaos?”, Time, 14 de enero de 2010. http://www.time.com/time/specials/packages/article/0,28804,1953379_1953494_1953819,00.html?cnn=yes&hpt=T2 (sitio consultado el 16 de enero de 2010).

(9) Roger Annis, “Where is the aid in Haiti?”, 16 de enero de 2010. http://canadahaitiaction.ca/?p=1055 (sitio consultado el 16 de enero de 2010).

(10)Robert Singh, “CARICOM BLOCKED... as US takes control of airport”, Trinidad & Tobago Express, 17 de enero de 2010. http://www.trinidadexpress.com/index.pl/article_news?id=161583443(sitio consultado el 17 de enero de 2010).

(11) “El director del Ciné Institute de Jacmel, David Belle, informa desde Puerto Príncipe”, 17 de enero de 2010. http://www.cineinstitute.com/news/2010/01/17/cine-institute-director-david-belle-reports-from-port-au-prince/ (sitio consultado el 17 de enero de 2010).

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]]> Tue, 19 Jan 2010 20:19:01 +0100 PRONUNCIAMIENTO DE MUJERES Y FEMINISTAS DE AMERICA LATINA Y EL CARIBE http://beatrizgarrido.nireblog.com/post/2010/01/19/pronunciamiento-de-mujeres-y-feministas-de-america-latina-y-el-caribe http://beatrizgarrido.nireblog.com/post/2010/01/19/pronunciamiento-de-mujeres-y-feministas-de-america-latina-y-el-caribe Solidaridad con nuestras hermanas haitianas
Pongamos en pie una gran campaña unitaria internacional

Un tercio de la población haitiana ha sido afectada por
la catástrofe, cerca de 100 mil muertes y un país absolutamente
devastado que deberá enfrentar enfermedades y epidemias que se
propagarán por la descomposició n de cadáveres, la falta de agua potable
y la inexistencia de la más mínima infraestructura.
Los terremotos son imprevisibles. Pero las
consecuencias que tuvo este sismo para el pueblo haitiano eran
absolutamente previsibles. La inmensidad de la catástrofe no es el
resultado de la naturaleza, sino de un sistema de explotación y
expoliación que ha convertido a Haití en uno de los países más pobres
del mundo: el 80% de su población sobrevive en la indigencia, el 60%
sin trabajo, la expectativa de vida apenas supera los 50 años, la tasa
de mortalidad infantil es del 80‰, no hay agua potable y la
desnutrición es crónica. En Gonaïves, la segunda ciudad del país, el
70% de los hogares carece de letrinas. Ya antes de la tragedia, Haití
tenía la más alta tasa de mortalidad materna en la región: 670 muertes
por cada 100 mil nacidos vivos.
Y cuando estas son las condiciones con las que se
enfrenta un terremoto de tamaña magnitud, las consecuencias no son un
destino inevitable ni obedecen a un “capricho” de la naturaleza. Por
eso, denunciamos que la tragedia que hoy se cierne sobre el pueblo
haitiano obedece a que Haití ha sido sometido a dos siglos de saqueo
imperialista, cincuenta años de dictaduras sangrientas como las de los
Duvalier, recientes golpes de Estado perpetrados directamente por el
Pentágono, gobiernos títeres de Washington cuyo poder reside en las
bayonetas de las tropas canadienses, francesas y los marines
norteamericanos y la ignominiosa presencia de tropas de las Naciones
Unidas –con soldados enviados por los gobiernos que se reclaman
“nacionalistas” y “progresistas” de Brasil, Argentina, Bolivia,
Uruguay, Paraguay y Ecuador, entre otros- que bajo el argumento de una
supuesta misión humanitaria (MINUSTAH) mantiene la ocupación del
territorio haitiano, con el único fin de garantizar la continuidad de
la expoliación imperialista del país y los negocios capitalistas a
fuerza de pistola, como en la zona franca de la frontera con República
Dominicana, donde trabajadoras y trabajadores haitianos se encuentran
prácticamente reducidos a la esclavitud, mientras campesinas y
campesinos son despojados de sus tierras para convertir el lugar en una
gran “maquila”.
Fuerzas “humanitarias” que, amparadas en la impunidad
de la que gozan por ser extranjeras, han sido denunciadas en reiteradas
ocasiones –pero nunca castigadas- por violaciones a los derechos
humanos, detenciones y asesinatos políticos, masacres en los barrios
pobres, violaciones y abusos sexuales de mujeres y niñas, pedofilia y
trata de personas, sometimiento a la prostitución de mujeres, niñas y
niños a cambio de alimentos, y que hoy se preparan para reprimir los
supuestos “estallidos de violencia” que es la denominación dada por la
clase dominante, de la desesperación de miles de hambrientos,
huérfanos, desposeídos, personas que lo han perdido todo, incluso antes
del terremoto.
Hoy, en medio de esta catástrofe, se estima que una
cuarta parte de la población afectada son mujeres en edad fértil, entre
las cuales habrá miles de mujeres embarazadas que no tendrán acceso a
los más mínimos cuidados. En un país donde el 43% de los hogares están
encabezados por mujeres, ellas y las niñas sobrevivientes, que siempre
han sido responsables del trabajo doméstico y del cuidado de las otras
y otros, cargarán ahora sobre sus espaldas, la responsabilidad de la
supervivencia de sus familias, en refugios y tiendas de campaña, en
total desamparo, soportando niveles infinitamente más graves de
violencia y el espantoso aumento de los abusos sexuales perpetrados por
las tropas extranjeras que ocupan el territorio haitiano.
Por eso, nosotras
–trabajadoras, desocupadas, estudiantes, amas de casa, activistas
feministas, lesbianas feministas y de la lucha anticapitalista y
antiracista- , mujeres de América Latina y el Caribe que nos
solidarizamos con nuestras hermanas y todo el pueblo trabajador y pobre
de Haití, queremos poner en pie una gran campaña unitaria de las
organizaciones de mujeres, feministas, de la disidencia sexual,
lesbianas, comisiones sindicales de mujeres, organismos de derechos
humanos, estudiantiles y obreros, para que se oiga nuestra voz que
reclama:
• ¡Fuera las
tropas de la MINUSTAH! ¡Fuera yanquis de Haití y de toda América Latina
y el Caribe! Exigimos a nuestros respectivos gobiernos que retiren
inmediatamente las tropas de Haití.
• Exigimos que
sean las multinacionales y grandes empresas capitalistas las que
entreguen de forma inmediata los alimentos, medicamentos, combustible y
otros insumos necesarios para enfrentar la catástrofe. ¡Que sean sus
ganancias las que estén disponibles para paliar este desastre! Y que
sean las organizaciones de mujeres, feministas, obreras, estudiantiles,
de derechos humanos y sociales sean las que controlen y distribuyan los
recursos recibidos en Haití. Que las donaciones lleguen al pueblo y no
se pierdan en la burocracia y las mafias oportunistas capaces de sacar
provecho hasta en momentos como éste.
• Por la cancelación total de la deuda externa de Haití
• ¡Basta de violencia contra las mujeres haitianas!
____________ _________ _________ __

Primeras firmas:
CAROSIO, Alba. Revista del Centro de Estudios de la Mujer - UCV (Venezuela)
BLANCO, Jessie. Revista MATEA (Venezuela)
ESPINOSA, Yuderskys. Feminista autónoma (República Dominicana - Argentina)
BERLANGA, Mariana. Feminista autónoma (México)
D’ATRI, Andrea. Dirigente nacional del Partido de los Trabajadores Socialistas - PTS (Argentina)
PESSAH, Marian. Mulheres Rebeldes (Brasil)
MAGALHAES, Rosana. Feminista autónoma (Brasil - México)
MAZZEI NOGUEIRA, Claudia. Prof Universidade Federal Santa Catarina U(Brasil)
DE ALMEIDA SANTOS BEZERRA, Clara Angélica. Prof de Serviço Social da Universidade Tiradentes - Sergipe (Brasil)
OLIVIERI, Mariana (Argentina)
ALVAREZ GARIN, Tania (México)
GALIMBERTI, Alessandra. Babelarte - Oaxaca (México)
PAN Y ROSAS (Argentina)
PAN Y ROSAS (México)
PAN Y ROSAS "Teresa Flores" (Chile)
PAN Y ROSAS (Bolivia)
PAO E ROSAS (Brasil)
PARTIDO REVOLUCIONARIO DE LAS Y LOS TRABAJADORES (México)

Se reciben adhesiones a esta declaración en

 solidaridadmujeresh aiti@gmail. com

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]]> Tue, 19 Jan 2010 02:07:24 +0100 Ahora Twitter y Facebook son criminales http://beatrizgarrido.nireblog.com/post/2010/01/11/ahora-twitter-y-facebook-son-criminales http://beatrizgarrido.nireblog.com/post/2010/01/11/ahora-twitter-y-facebook-son-criminales

viernes 8 de enero de 2010


Ahora Twitter y Facebook son criminales

Pascual Serrano (CORREO DEL ORINOCO)

En Estados Unidos una computadora, un teléfono celular o los programas de Twitter son considerados legalmente “instrumentos de crimen”. Así se establece en uno de los cargos del expediente judicial de un tribunal de Pensilvania contra Elliot Madison, un trabajador social de Nueva York. Elliot fuera arrestado el 24 de septiembre de 2009 en Pittsburgh, acusado de utilizar Twitter para advertir a los manifestantes de la Cumbre del G-20 cómo evitar ciertas rutas de tránsito y aconsejarles cuáles utilizar para evadir la presencia policial. Su expediente establece como el primero de los tres cargos en su contra: “1.- Posesión de instrumentos de crimen, en violación al Título 18, Sección 907(a) del código penal de Pensilvania. Específicamente, equipos de telecomunicación: computadora, teléfono celular, scanner, audífonos, programas de Twitter, y otros 'instrumentos'”.

En Italia sucede algo similar con las redes sociales. Tras la agresión a Berlusconi, sufrida el 13 de diciembre, el ministro de Interior italiano, Roberto Maroni, anunció iniciativas legislativas para bloquear algunas páginas y grupos que surgieron en redes sociales como Facebook para ensalzar al agresor. Incluso el presidente del Senado, Renato Schifani, llegó a afirmar que Facebook era más peligroso que los grupos armados de los años setenta, en referencia a los años de plomo protagonizados por las Brigadas Rojas.

Las nuevas tecnologías, cuando no le gustan al poder, pasan a convertirse automáticamente en instrumentos criminales.

http://cultural.argenpress.info/2010/01/ahora-twitter-y-facebook-son-criminales.html

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]]> Mon, 11 Jan 2010 15:45:40 +0100 Blog de Paola E. Raffetta http://beatrizgarrido.nireblog.com/post/2010/01/11/blog-de-paola-e-raffetta http://beatrizgarrido.nireblog.com/post/2010/01/11/blog-de-paola-e-raffetta Paola E. Raffetta

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    Extensión:

    To include or not to Include? presentado en el VII Congresso Nacional da Associação Latino-Americana de Estudos Afro-Asiáticos do Brasil (ALADAAB): "Brasil-África-Ásia: dimensões de uma nova aproximação", 24 a 26 de novembro de 2004. Universidade de Brasília, Brasilia DF, Brasil

    Silicio en la Ruta de la Seda, presentado en el Encuentro Nacional de Aladaa, (Asociación Latinoamericana de Estudios de Asia y África), desarrollado en la Universidad Nacional de La Plata, entre el 8 y el 9 de Noviembre de 2004 en la Ciudad de La Plata, Argentina.

    Transoxiana, Modelo para Armar: Desarrollo e Inclusión en los Estudios Orientales, presentado en el Encuentro Nacional de Aladaa el 9 de Noviembre de 2004.

    Software Libre en la Ruta de la Seda en JSL 2004, 33 JAIIO, Universidad Nacional de Cordoba. Córdoba, Argentina.

    Adhesión:

    Petition for a Software Patent Free Europe

    Respuesta de Richard M. Stallman al Ministerio de Educación

    Convocatoria Apostasía Colectiva en marzo del 2009

    Webmistress

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    ]]>     Mon, 11 Jan 2010 15:38:23 +0100     Feministas dicen que el juez Serrano es el "altavoz" de los maltratadores http://beatrizgarrido.nireblog.com/post/2010/01/11/feministas-dicen-que-el-juez-serrano-es-el-altavoz-de-los-maltratadores http://beatrizgarrido.nireblog.com/post/2010/01/11/feministas-dicen-que-el-juez-serrano-es-el-altavoz-de-los-maltratadores  http://www.europapress.es/nacional/noticia-feministas-instan-cgpj-actuar-contra-juez-serrano-ser-altavoz-maltratadores-20091223153506.html
    piden la apertura de expediente
    Foto de la Noticia
    Foto: EP + Ampliar

       MADRID, 23 Dic. (EUROPA PRESS)

    Un total de 22 organizaciones de mujeres de toda España solicitan a través de un escrito remitido al Consejo General del Poder Judicial (CGPJ) la apertura de un expediente disciplinario contra el titular del Juzgado de Familia número 7 de Sevilla, Francisco Serrano, por considerar que "actúa como altavoz" de los maltratadores por violencia de género.

       La presidenta de la Federación de Mujeres Separadas y Divorciadas, Ana María Pérez, argumentó que las razones por las que se ha puesto en marcha esta petición de investigación contra el magistrado es determinar si "los presupuestos básicos emocionales de su ideología personal le permiten ponderar con racionalidad la temática social de la violencia de género de que se ocupan los Juzgados de Familia de España".

       Asimismo, consideró que entre las "declaraciones reiteradas" de Serrano que "disienten del criterio legal" en materia de malos tratos, equivalen para él, según indicó Pérez, a "conflictos entre iguales en litigio de una separación". "Cree que la mayoría de los hombres tratados como maltratadores no lo son", "no tiene reparo en tachar de discriminatoria la Ley Integral contra la Violencia de Género" y, según reza el escrito, sostiene que dicha ley "encierra efectos perversos porque protege situaciones de abuso al no haber hecho una buena definición de maltrato".

       En este sentido, estas organizaciones de mujeres denuncian también el "activismo extrajudicial" de Serrano que lleva a cabo desde hace "cinco años" en la investigación sobre el tratamiento "desigual" que dice, "se está dando en Andalucía a la violencia doméstica según sea hombre o mujer el beneficiario de las medidas legales de protección", valiéndose para ello, argumentan, "de la copiosa información que le proporciona su cargo como presidente de la Asociación Española Multidisciplinar de Investigación sobre Interferencias Parentales (ASEMIP)".

       En cuanto a esta institución, Pérez indicó que el portavoz y vocal de la primera junta directiva de ASEMIP, Julio Bronchal, es un activista "reiteradamente condenado" por la justicia por maltrato y falsificación de documentos, además de ser un "psicólogo experto en el Síndrome de Alineación Parental (SAP)". Esta cuestión, explicó, "la propugnan diversos grupos de hombres para defenderse de la imputación o condena" vertidas sobre ellos.

    EL JUEZ SERRANO, ACTITUD DE "MALTRATADOR"

       Por su parte, la representante de la Federación de Mujeres Progresistas afirmó en su intervención que el juez Serrano, "amparándose en los medios, sigue haciendo daño a las mujeres puesto que se comporta como cualquier maltratador". Asimismo, la representante de la Asociación Vivir Sin Violencia, Lola Aguilar, haciendo referencia al paso "tan duro" que dan las víctimas de denunciar a su agresor, sostiene que las palabras de este magistrado suponen "un efecto devastador en la recuperación" de estas mujeres y representa "un retroceso en este campo".

       Con todo ello, todas las organizaciones participantes en el escrito califican los citados argumentos como "impedimentos muy graves e irremisibles" para que pueda desempeñar "racional y competentemente" su cargo de Juez de Familia. Asimismo, instan a que se aclare si los actos del juez "vulneran las exigencias -- de las mujeres víctimas -- con intencionalidad consciente", algo que constituiría "prevaricación" o, por el contrario, "sus motivaciones obedecen a mecanismos emocionales que condicionan compulsivamente la racionalidad de sus actuaciones", en cuyo caso, concluyen, "incurrirá en una incapacidad de índole psicológica que, aun sin implicar culpabilidad, resulta de hecho incompatible con el cumplimiento y desarrollo de su función".

        Por último, las organizaciones convocantes de esta petición son Federación de Asociaciones de Mujeres Separadas y Divorciadas; Federación de Mujeres Progresistas; Asociación de Mujeres Juristas Themis; Fundación Mujeres; Asociación de Mujeres Consuelo Berges de Cantabria; Asociación de Mujeres Valdés Siglo XXI; Asociación de Mujeres Separadas y Divorciadas Ourense, Valencia, Sevilla, Albacete y Barcelona; Separadas y Divorciadas Asociadas (SEYDAS); Asociación Universitaria contra la Violencia Machista; Asociación Vivir Sin Violencia de Género; Enclave Feminista; Plataforma Andaluza de Apoyo al Lobby Europeo de Mujeres; Mujeres para la Salud; Asociación crecer sin Violencia; Asociación Española de Mujeres Profesionales de los Medios de Comunicación (AMECO); Consejo de las Mujeres del Municipio de Madrid y Departamento Confederal de la Mujer de UGT.

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    ]]>     Mon, 11 Jan 2010 15:28:57 +0100     ONU intensifica el proceso de creación de la nueva agencia de género http://beatrizgarrido.nireblog.com/post/2010/01/11/onu-intensifica-el-proceso-de-creacion-de-la-nueva-agencia-de-genero http://beatrizgarrido.nireblog.com/post/2010/01/11/onu-intensifica-el-proceso-de-creacion-de-la-nueva-agencia-de-genero Decisión tomada en la 63ª Asamblea General de la ONU, en septiembre de 2009, atiende  una propuesta histórica del UNIFEM de consolidar la actuación de las Naciones Unidas en el mundo a favor de las mujeres

    Nueva York (Estados Unidos) – La Directora Ejecutiva del UNIFEM (Fondo de Desarrollo de las Naciones Unidas para la Mujer), Inés Alberdi, está participando de la elaboración de una propuesta global de la ONU para la nueva agencia de género. La unificación de las cuatro estructuras de género de las Naciones Unidas – UNIFEM, OSAGI (Oficina de la Asesora Especial del Secretario General para Asuntos de Género), DAW (División de las Naciones Unidas para el Avance de las Mujeres) e INSTRAW (Instituto Internacional de Investigación y Entrenamiento para el Avance de las Mujeres) – ha sido decidida en septiembre de 2009, en la 63ª Asamblea General de la ONU. Además de las cuatro entidades directamente involucradas, la creación de la nueva agencia tiene la colaboración del PNUD (Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo) y del UNFPA (Fondo de Población de las Naciones Unidas).
     
    Con orientaciones destinadas a las oficinas regionales y subregionales del UNIFEM en los más de 80 países donde la institución actúa, Alberdi ha convocado, en carta enviada en 31 de diciembre de 2009, la movilización de los equipos del UNIFEM para la interlocución directa con la sociedad civil, especialmente los movimientos de mujeres y feministas, gobiernos y socios en la ejecución de programas, para el envío de propuestas que colaboren en el proyecto de configuración de la nueva agencia de género de la ONU. Las sugerencias de los países cubiertos por el UNIFEM Brasil y Cono Sur – Argentina, Brasil, Chile, Paraguay e Uruguay – pueden ser enviadas a las direcciones electrónicas: unifemconesul@unifem.org yunifemconosur@unifem.org hasta el 1º de febrero de 2010.
     
    Para Inés Alberdi, la nueva agencia de género de la ONU atiende la propuesta del UNIFEM, ampliamente discutida y apoyada por muchos gobiernos y redes mundiales de organizaciones de mujeres, de garantizar una presencia expresiva en los países, más recursos para las políticas para las mujeres, la mejoría en el asesoramiento a los países y gobiernos, y una mayor integración de las agencias de las Naciones Unidas en la agenda de equidad de género. “Esa consolidación fortalecerá la eficacia del Sistema de las Naciones Unidas en la promoción de la igualdad de género y en el empoderamiento de las mujeres”, apuntó Alberdi.
     
    La nueva agencia de género tendrá más status dentro de la propia ONU, y su autoridad máxima se conducirá por una Subsecretaría General – la tercera posición en la jerarquía del Sistema ONU. En todo el mundo, una coalición formada por más de 300 Organizaciones No Gubernamentales ha solicitado rapidez en el proceso de estructuración de la nueva agencia y en nombrar un liderazgo reconocido por los movimientos de mujeres y de género, para conducir el proceso de unificación de las cuatro entidades actualmente existentes.
     
    La previsión es que la nueva agencia esté en pleno funcionamiento para finales del primer semestre de 2010. Como ha informado la Directora Ejecutiva Inés Alberdi, el UNIFEM está emprendiendo esfuerzos para garantizar el pleno funcionamiento de programas, proyectos y acciones apoyados por el UNIFEM durante el proceso de transición. Según Alberdi, las oficinas del UNIFEM están movilizadas para que la creación de la nueva agencia de género tenga amplia participación de las mujeres de todo el mundo.
     
     
     
    UNIFEM Brasil y Cono Sur  
    Tel: + 55 61 3038.9280 / Fax: + 55 61 3038.9289
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    Dí NO a la violencia contra las mujeres
    Say NO to violence against women

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    ]]>     Mon, 11 Jan 2010 15:25:26 +0100