MUJERES EN LA BLOGOSFERA

CIMAC

* El feminismo gitano también integra a los hombres

-- Asociaciones revaloran su cultura

Por Julia López

Barcelona, Esp., 7 sep 07(CIMAC/AmecoPress).- Tres mujeres gitanas de
diferentes asociaciones explicaron en una tertulia en el Centro de Recursos
de las Mujeres (CIRD) cómo luchan las mujeres gitanas en la vida cotidiana,
un feminismo que defiende sus raíces y quiere ser comprendido por todas las
mujeres.

Enriqueta Valentí, presidenta de la Asociación de la Mujer Gitana Catalana
(Hostalfranchs); Mercedes Porras, de la Fundación Privada Pere Porras; y
Soledad Fernández, de la Asociación Gitana de Mujeres Drom Kotar
Mestipen, han explicado desde diferentes perspectivas cómo se está
produciendo la evolución de las mujeres gitanas, la necesidad de una mayor
formación y de su integración a través del trabajo.

Dicen que las mujeres gitanas padecen una doble explotación y como mujeres,
como gitanas, todas están de acuerdo en que "la clave del avance de gitanas
y gitanos está en la educación", según Enriqueta Valentí "pero también en
conseguir una mejor valoración de la cultura gitana".

Las cosas han cambiado mucho, dice, y ya se ha superado la terrible
discriminación que sufría mi gente cuando querían instalarse en Cataluña.
Pero todavía hay que superar muchos tópicos y superar el miedo a lo gitano.
Tenemos mucho que aportar.

DAR A CONOCER LA VERDADERA CULTURA GITANA

Enriqueta Valentí proviene de una familia gitana que se instaló hace más de
un siglo en Catalunya, que poco a poco se integró en la sociedad catalana.
Ella como toda su familia, habla catalán y se sienten muy considerados en
el barrio barcelonés de Hostalfranchs, así como en Vilafranca del Pénedes,
de donde procede.

"A mi abuela la llamaban de forma cariñosa "la gitana" y todo el mundo la
quería enormemente. En las fiestas patronales aún se representa la danza de
los gitanos, que es una tradición antiquísima, que salió de nuestra
comunidad", relata.

Para Enriqueta es muy importante dar a conocer la verdadera cultura gitana
y la historia de su pueblo "completamente oculta", y por eso junto a su
marido y con un grupo de gitanas de la asociación lidera un proyecto
europeo de recuperación y publicación de la historia del pueblo gitano en
este país.

"Formamos parte de grupos de mujeres gitanas con muchas ganas de trabajar
desde el feminismo, pero necesitamos ser reconocidas fuera de nuestro
entorno".

Soledad Fernández, es otro referente para las mujeres gitanas, es joven,
tiene 29 años, es dinamizadora social y promotora de programas de educación
y ella misma se considera una muestra de superación de los tópicos sobre
las mujeres gitanas.

"A pesar de que dicen que nos casamos muy jóvenes, yo sigo soltera y vivo
independiente. Tengo amigas gitanas como yo, que han estudiado, trabajan y
se desenvuelven en la sociedad mostrando el orgullo de su raza".

Ella, que lidera, una de las asociaciones más representativas de las
mujeres gitanas, Drom Kotar Mestipen, defiende al igual que su compañera
Mercedes Porras, que forma parte de la Fundación Pere Porras, el fomento de
la formación de los gitanos.

Las dos defienden un feminismo enraizado en sus costumbres. "para nosotras
defender lo gitano es defender nuestra manera de ser, y en eso avanzamos
codo con codo con nuestros compañeros".

Según ellas, pese a la mala fama que les ponen, los hombres gitanos no son
más machistas que los demás. El machismo es un mal general, y nosotras
podemos aportar mucho en esta lucha. Todas tenemos que unirnos, seamos
musulmanas, gitanas o españolas".

LA IMPORTANCIA DE LA FORMACIÓN

Sin embargo, la defensa a ultranza de sus tradiciones también genera cierta
polémica en el mundo del feminismo, que se reflejó en algunas de las
preguntas de las asistentes, por ejemplo: ¿porqué defienden con tanta
intensidad el antiquísimo rito gitano del matrimonio?

Enriqueta cree que el mundo payo desconoce sus costumbres y se queda con
cuatro cosas que le explican los medios de comunicación: "no se puede
criticar la ceremonia de la boda, solo por la prueba de la virginidad. Esa
prueba no es obligatoria y no es nada trágica. Solo la realizan las gitanas
que están convencidas de ello y prefieren repetir la ceremonia de sus abuelas.

Al contrario, nosotras reivindicamos que el matrimonio gitano, un rito
complejo y familiar, que para nosotros es importante que sea reconocido
civilmente, sin necesidad de tener que repetir la boda en el juzgado".

En la tertulia, ha habido un dialogo fluido y directo entre las que
formaban parte de la mesa y las 20 asistentes a la misma.

Promocionar el diálogo entre gitanas y payas es uno de los principales
objetivos de las gitanas presentes. Por ejemplo, la asociación Drom Kotar
Mesticen, creada en1999, fue fruto del diálogo entre mujeres de diferentes
edades, gitanas y no gitanas y tiene como objetivo prioritario "la igualdad
y la no discriminación entre mujeres y hombres en la comunidad gitana" y
sobre todo "superar la doble desigualdad que sufrimos las mujeres gitanas
así como el racismo y sexismo que la causan".

Para fomentar el trabajo solidario entre mujeres de diferentes culturas
estas asociaciones organizan encuentros, conferencias y tertulias. A
finales de octubre se realizarán en el Prat de Llobregat (Barcelona) unas
jornadas de cultura gitana, en las que las asociaciones de mujeres tendrán
un importante papel. Por otro lado, y todavía sin fecha definida, Drom
Kotar organizarán durante este trimestre las décimas jornadas de
estudiantes gitanos.

En el tema de la formación, estas mujeres han aportado resultados concretos
del trabajo de sus asociaciones. Drom Kotar ha organizado la segunda
edición de formación para obtener la titulación de monitora de tiempo
libre, con la especialidad en comedores escolares. Una titulación
homologada y reconocida por la Generalidad de Cataluña, que ya ha
proporcionado trabajo a un número importante de gitanas.

En la Fundación Pere Porras trabajan en el apoyo de la formación de niñas y
niños escolarizados en barrios periféricos y en ciudades alrededor de
Barcelona, como La Mina, San Adrián, San Roque de Badalona, La Florida de
Hospitales o Can Oriach de Sabadell.

"Nuestro objetivo es reforzar la enseñanza pública y nuestra cultura
-explica Mercedes- y hemos comprobado que aunque no lo pretendemos, tenemos
muchas más niñas que niños, y eso nos preocupa porque ellos se adaptan peor
a la enseñanza reglada".

Uno de los éxitos de estas asociaciones es que han conseguido reunir a
mujeres gitanas de diferentes edades. Por ejemplo en Drom Kotar, un grupo
de madres gitanas decidieron tirar adelante una comisión de madres, bajo
el lema "nuestros hijos no están solos".

De esta comisión, salió la idea de realizar encuentros periódicos entre
ellas. También hemos conseguido -explica Soledad- trabajar codo con codo
con los hombres, que aunque cuesta bastante, es necesario, porque en
nuestra comunidad cualquier cambio afecta a todas ellas y necesitamos el
apoyo y el consenso. Entre nosotros no se entienden las actuaciones
individuales, por muy brillantes que sean. Hasta en la música y el cante,
que llevamos tan adentro, necesitamos el palmeo y la participación".

"Las mujeres gitanas, para hacer comprender el feminismo parten con cierta
ventaja, pese a lo que se cree desde fuera -subraya Enriqueta- porque las
mujeres gitanas, sobre todo las más mayores están muy consideradas en su
comunidad, y su criterio se considera dentro y fuera de las cuatro paredes
del hogar".

07/JL/GG
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