MUJERES EN LA BLOGOSFERA

- - - Servicio Informativo "Alai-amlatina" - - -

Frei Betto

ALAI AMLATINA, 12/06/2007/ Sao Paulo.- La posmodernidad no niega la
modernidad, sino que más bien celebra sus conquistas, como el
positivismo inherente a las ciencias, la razón tecnocientífica para
pontificar sobre la intuición y la inteligencia, el triunfo del
capitalismo en sus versiones neoliberal y, ahora, neofascista,
contraponiendo, por vía de la guerra, el fundamentalismo económico -el
capital como valor supremo- al fundamentalismo religioso.

Ante el darwinismo socioeconómico, la cultura se sumerge en una crisis
profunda. Los valores monetarios del mercado se sobreponen a los valores
morales de la ética. Se silencian los grandes relatos, se desacelera la
historia como proceso, agonizan las ideologías críticas. El futuro
retrocede ante el imperativo de perennización del presente. Todo se
congela en esa idea absurda de que la vida es ‘aquí y ahora’. La vejez
es vista como enfermedad y la muerte como abominación. La felicidad
queda reducida a la suma de placeres, y los bienes finitos son más
codiciados que los infinitos.

Se sabe lo que no se quiere, no lo que se quiere. Las utopías se cayeron
con el muro de Berlín. Mayo del 68 no logró expandirse más allá de las
fronteras del cuerpo liberado del peso de la culpa. Los proyectos
revolucionarios quedaron como la foto del Che, colgada en la pared o
serigrafiada en una camiseta. “Hay tiempos en que ni los santos están a
la altura / de la medida de la maldad. / Hay tiempos en que son los
jóvenes los que enferman. / Hay tiempos en que está ausente el encanto.
/ Y hay moho en las sonrisas. / Y sólo el azar extiende los brazos / a
quien busca abrigo y protección”, canta Renato Russo.

Hegel nos enseñó a pensar la realidad y su discípulo Marx a
transformarla. Se olvidaron de la enseñanza bíblica de que es necesario
cambiar el corazón de piedra en corazón de carne. Lo nuevo, en la
ciencia y en la técnica, no hace nuevo el corazón humano, asolado ahora
por el sentimiento de impotencia, de fatalismo, de cinismo. Es la
cultura del gran vacío respirada por los jóvenes de hoy. Caminan de
Prometeo a Narciso y, en medio del camino, dejan al margen el heroísmo
de Sísifo. No les importa que la piedra ruede monte abajo, les importa
disfrutar de la vida.

Rendidos ante las exigencias de construir algo nuevo, olvidados Hegel y
Marx, los cambios históricos soñados por mi generación del 68 ahora se
reducen al cuerpo, a la moda, a los gestos y caprichos individuales. En
los escaparates la literatura libertaria es sustituida por esoterismo,
astrología y autoayuda. Puesto que la sociedad es inmutable, hay que
disfrutarla. Y ya que no se puede cambiar el mundo, al menos hay que
encontrar terapias literarias que sirvan de antídoto contra un profundo
sentimiento de frustración y derrota.

En su ansia por eternizar el presente se buscan artificios que
prolonguen la vida: ejercicios, dietas, vitaminas, cirugías estéticas…
Urge mantenerse eternamente joven. Vejez, arrugas, obesidad, canas,
músculos flácidos, pérdida del vigor juvenil y de belleza física: he ahí
los fantasmas que asustan al alma lúdica, lujuriosa, de quien no sabe
qué rumbo imprimir a la existencia. Como pregona el Manifiesto Hedonista
(E. Guisan 1990), “el goce es el alfa y la omega, el principio y el fin”.

Se privatiza el existir, se encierra en un individualismo que se jacta
de su indiferencia ante los dramas ajenos, y predomina la insensibilidad
ante las cuestiones colectivas. La ética cede el lugar a la estética. La
política es mirada con disgusto, y la vida como un videoclip anabolizado
por el dinero, la fama y la belleza.

Surge la primera generación sin culpa, despolitizada de compromisos,
repleta de jóvenes aburridos, escépticos, insatisfechos, fragmentados.
Generación con una reducida capacidad de asombrarse, de entusiasmarse,
de comprometerse. Una generación desencantada. “Vivo en el número siete,
/ calle Melancolía, / quiero mudarme hace años / al barrio de la
alegría. / Pero siempre que lo intento / ha salido ya el tranvía / y en
la escalera me siento / a silbar mi melodía” (J. Sabina).

Ahora cada cual tiene su verdad y nadie se incomoda con la verdad del
otro. Ni se deja cuestionar por ella. El diálogo cara a cara es
descartado a favor del diálogo virtual por Internet, en que cada
participante puede fingir lo que no es y disfrazar su baja autoestima.
En las relaciones personales se invierte el itinerario de mi generación,
que iba del amor al sexo; ahora se va del sexo al sexo, con la esperanza
de que quizás surja el milagro del amor.

En este nebuloso mundo posmoderno la visión queda oscurecida. Se pierde
la dimensión del bosque, se ve apenas uno que otro árbol. Por eso se
indigna uno con la violencia urbana y se clama por la reducción de la
mayoría de edad penal y por la pena de muerte. ¿Quién se indigna contra
la violencia estructural de una nación que condena a millones de jóvenes
a la desescolarización precoz y al desempleo?

Sirva de (mal) ejemplo la Justicia de Bush, que condenó a cien años de
cárcel al soldado que, en Iraq, estupró y mató a una joven de 14 años.
Pero mientras tanto una lluvia de bombas ‘made in USA’ segaba la vida de
700 mil iraquíes, sin distinguir inocentes, niños o ancianos. ¿Quién
responderá por tanta atrocidad? (Traducción de J.L.Burguet)

- Frei Betto es escritor, autor de “Trece cuentos diabólicos y uno
angelical”, entre otros libros.

Más información: http://alainet.org
ALAI - 30 AÑOS
______________________________________
Agencia Latinoamericana de Informacion
email: info@alainet.org

--------------------------------------------------------------------------------------