MUJERES EN LA BLOGOSFERA

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Frei Betto

ALAI AMLATINA, 11/05/2007, Sao Paulo.- En tiempos de visita papal, es
conveniente huir un poco del shownalismo (como es llamado el periodismo
que hace de la noticia espectáculo) y hablar de lo esencial: la fe. A
veces me pregunto si la humanidad ha avanzado mismo. En los primeros
tiempos, enseña Fustel de Coulanges, cada familia rendía culto a sus
dioses domésticos. Nadie envidiaba el dios del vecino ni tenía la
pretensión de imponer a él el dios de sus creencias. A menos que la hija
fuera a casarse con el hijo del vecino. En ese caso, ella se vía
obligada a renegar de sus dioses familiares y adherir de todo corazón a
los dioses que rendía culto la familia del marido –quien ejercía también
la función de sacerdote-.

Como dice don Apolônio, mi mecánico, con quien converso esas cosas
mientras le veo limpiar el carburador, “el pueblo antiguo no tenía fe,
tenía muchas fe”. Mi abuela era más contundente al ver mi pereza para
levantarme temprano el domingo para ir a misa: “¿Qué diablo de fe es la
suya?”

La cosa comenzó a complicarse cuando el politeísmo se vio conminado por
la contrarreforma monoteísta ocurrida en Egipto a partir de 1.400 años
antes de la era cristiana, gracias al faraón Akhenaton y al rebelde
hebreo Moisés. La antigua y tradicional democracia divina, con cada dios
satisfecho con su respectiva cuota de poder, terminó desbancada por el
monopolio de la fe. Nació entonces una división que jamás la humanidad
había conocido antes: de un lado, los fieles, de otro, los idólatras,
que según los primeros creían en falsos dioses.

La humanidad todavía no había conocido el fenómeno del ateísmo. Esa fue
la primera reacción fundamentalista registrada por la historia: el dios
de una nación, además de ser el principal, es promovido también a ser el
único. Por lo tanto, la creencia en uno decreta el descreimiento y el
descrédito de todos los demás dioses. Sólo la única y verdadera fe
permite el acceso al único y verdadero Dios.

De ahí nació la distinción entre lo verdadero y lo falso. Y en nombre de
lo verdadero, la religión pasó a recurrir a la violencia, lo que parece
una antinomia. ¿Pero quien piensa en ello cuando se encuentra imbuido de
que debe imponer a los demás la verdad, aunque a hierro y fuego? Sobre
todo cuando se está convencido de que autoridad y verdad es más que una
rima. (De hecho, es una tragedia).

La modernidad vino a salvar a la religión de su presunción de ser la
única depositaria de la verdad. Hoy, creemos mucho más en la verdad
científica, empírica y matemáticamente comprobada, que en las verdades
religiosas. ¿Quién duda de la existencia de un trío de quarks en la
intimidad del átomo, aunque no haya telescopio que nos permita verlo?
Sin embargo, nuestros aparatos electrónicos funcionan. Para muchos,
funcionan milagrosamente, como el fax, el tiempo real de los @ y el
celular. ¿Pero quién tiene absoluta certidumbre de que hay vida después
de la muerte? Nadie. Como máximo, tenemos fe.

¿Pues, diréis espantado, estaría este heterodoxo fraile de la teología
de la liberación reivindicando la vuelta del politeísmo? Nada de eso.
Deseo sólo la tolerancia, como la que fue practicada por Jesús, que
jamás criticó la fe de la mujer fenicia o la del centurión, ni impuso
como condición a sus curaciones la previa adhesión a su creencia.

Lo que me espanta es constatar la nueva modalidad de politeísmo: allá
arriba, en un cielo abstracto, el dios en el cual creemos; aquí abajo,
los dioses a los cuáles de hecho prestamos devoción: el dinero, el
poder, el consumismo que nos consume y consuma. Y esta creencia rigurosa
de que fuera del capitalismo no hay salvación, aunque 2/3 de la
humanidad no tengan acceso a los bienes que él ofrece.

El meollo de la cuestión está mucho más abajo: creemos en Dios y en los
bienes finitos que nos etiquetan socialmente, pero no en el próximo.
Religión sí; amor no, excepto lo que aumenta nuestra cuota de
satisfacción y placer.

Toda nuestra lógica sistémica rinde culto al mercado, a la propiedad
privada, al dinero, al crecimiento del PIB, al aumento de las
exportaciones, al rigor fiscal, sin la menor preocupación hacia los
sin-tierra, sin techo, sin-escuela, sin-salud y sin-identidad. En nombre
de Dios, pasamos indiferentes de aquellos que tienen hambre y tienen sed
y son imágenes vivas de Cristo, conforme el evangelio de Mateo (25, 31-44).

¿Pues bien, quién dispone de tiempo para prestar atención aquel que se
encuentra colgado en una cruz, perturbando nuestro programa de domingo?
Alguna vez él anduvo previniendo... (Traducción ALAI)

- Frei Betto es escritor, autor de la novela sobre Jesus “Entre todos
los hombres” (Ática), entre otros libros.

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ALAI - 30 AÑOS
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