MUJERES EN LA BLOGOSFERA

CIMAC

Resumen de Cimacdiario, Vol 44, Envío 38

* Soberanía alimentaria y equidad de género, binomio perfecto

-- Foro Mundial por la Soberanía Alimentaria

México DF, 23 febrero 07 (CIMAC).- Unas 600 delegadas, delegados y agentes
sociales procedentes de 98 países y especializados en cuestiones agrícolas
y alimentarias inician hoy en el pueblo de Sélingué, Mali, el Foro Mundial
por la Soberanía Alimentaria Nyéléni 2007, que concluirá el 27 de febrero,
informaron Canal Solidario y el portal Servindi.

"La soberanía alimentaria es el derecho de los pueblos a definir sus
propias políticas de agricultura y alimentación, a proteger y regular su
producción y el comercio agrícola interior para lograr sus objetivos de
desarrollo sostenible, a decidir en qué medida quieren ser autónomos y a
limitar el dumping de productos en sus mercados", explica Irene León, una
de las mujeres participantes.

Previo al Foro, se llevó a cabo un encuentro entre las mujeres, para
debatir sobre el desarrollo de los conocimientos en la producción
alimenticia -especialmente en agricultura y semillas- y la interrelación
entre los derechos de las mujeres y la soberanía alimentaria.

Este concepto de la soberanía alimentaria, acuñado por la Vía Campesina, se
plantea no sólo como una alternativa para los graves problemas que afectan
a la alimentación mundial y a la agricultura, sino como una propuesta de
futuro sustentada en principios de humanidad, tales como los de autonomía y
autodeterminación de los pueblos.

Según la dirigenta campesina chilena, Francisca Rodríguez, se trata más
bien de un principio, de una ética de vida, de una manera de ver el mundo y
construirlo sobre bases de justicia e igualdad.

Para las mujeres campesinas este concepto es consubstancial a su propia
existencia y definición social, pues su universo ha sido históricamente
construido, en gran parte, en torno al proceso creativo de la producción
alimentaria.

Su reto actual, en palabras de Lidia Senra, secretaria general del
Sindicato Labrego Galego, (en la II Asamblea de Mujeres de la Vía
Campesina, 2006) es hacer que al construir esta propuesta, queden atrás los
prejuicios sexistas y que esta nueva visión del mundo incluya a las
mujeres, las reivindique, y les permita la opción de ser campesinas en pie
de igualdad.

No obstante, la ideología patriarcal es columna vertebral de las tendencias
capitalistas que apuntan a la premisa de que hay que producir más, lo que
equivale a depredar más, y desarrollar tecnologías, como las resultantes de
la biogenética, para maximizar la rentabilidad.

Las lógicas que implican esta visión de la producción para el comercio y la
exportación son diametralmente opuestas a aquellas que nutren las
propuestas y prácticas de autosustento, desarrolladas a través de los
tiempos por las mujeres.

Son también la antítesis del concepto de soberanía alimentaria, pues cuando
el mercado decide sobre las políticas agrícolas y las prácticas
alimentarias que resultan de ellas, los pueblos apenas tienen el papel de
consumidores y, en casos, de empleados, no de tomadores de decisiones.

Optar por la soberanía alimentaria implica, entonces, un giro radical de
las políticas productivistas mercantiles actuales, bajo cuyo dominio la
crisis alimentaria y el hambre no cesan de aumentar. Pues en la realidad es
en la pequeña agricultura -área donde se ubican principalmente las
prácticas productivas de las mujeres-, que no solo se registran los
resultados más concluyentes, sino que se generan modos de vida congruentes
con la sostenibilidad y la redistribución.

Según Peter Rosset: "En cada país -donde los datos estén disponibles- se
puede comprobar que las pequeñas fincas son, en cualquier parte, de 200 a
mil por ciento más productivas por unidad de área".

Pero, justamente la pequeña producción es la más amenazada por las
políticas liberalizadoras de la Organización Mundial de Comercio (OMC),
pues además del dumping y la competencia desigual entre ésta y el
agronegocio, sus preceptos radican en una visión contraria a la
sostenibilidad alimentaria: el monocultivo intensivo y la comercialización
regida por las reglas del comercio internacional, área enteramente
controlada por el mercado.

Precisamente por eso, la Vía Campesina brega porque la agricultura se
mantenga al margen de la OMC, pues el desarrollo de ésta bajo principios
previsibles implica no sólo el registro de las cantidades de los productos
exportables y de su libre flujo, sino el florecimiento de un modo de vida
acorde con el respeto del medio ambiente y la generación de culturas, como
también de éticas acordes con el mantenimiento y la renovación de valores
humanos fundados en la justicia social y de género.

El encuentro está organizado por una alianza de movimientos sociales
internacionales, como La Vía Campesina, ROPPA (Red de Organizaciones de
Productores ganaderos y agrícolas de África Occidental), la Marcha Mundial
de Mujeres, el foro Mundial de Pescadores y Trabajadores de la Pesca, el
Foro Mundial de Pueblos de la Pesca, el Comité Internacional de
Planificación sobre Soberanía Alimentaria, la Red Mundial por la Soberanía
Alimentaria y Amigos de la Tierra.

El programa del encuentro promoverá la formulación de una agenda de acción
que sentará las bases de las luchas y actividades de los movimientos
sociales en los próximos años.

NYÉLÉNI, NOMBRE DE MUJER

La organización ha querido bautizar al encuentro con el nombre de Nyéléni
que, según la leyenda de Mali, era una gran agricultora que luchó para
afirmarse como mujer en un entorno que no le era favorable.

Cuentan que Nyéléni nació hija única, lo que en África se consideraba una
maldición y era causa de continuas ofensas. Para superar esta situación,
batió a los hombres en su propio terreno: superando a todos los vecinos de
su pueblo y de los alrededores en la agricultura.

La organización del encuentro piensa que Nyéléni es una figura muy poderosa
y representativa: "Si usamos este símbolo en Mali todo el mundo sabrá que
estamos hablando de una lucha por la alimentación, una lucha por la
soberanía alimentaria".

07/GG
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