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Leticia Glocer Fiorini

La historia de las identidades sexuales
Por Margarita Hirsch | 7.2.2007

Leticia Glocer Fiorini es médica, psicoanalista y miembro de la Asociación Psicoanalítica Argentina y de la Asociación Psicoanalítica Internacional. Ha escrito numerosos trabajos sobre feminidad, maternidad y género en libros y revistas nacionales e internacionales. En esta entrevista nos ayuda a entender las diferentes sexualidades y el modo en que el psicoanálisis las aborda.

- La elección de las diferentes sexualidades es un tema que creo interesa a todos, pero a su vez, inevitablemente nos lleva a cuestionar nuestras creencias. Por lo tanto, cuanta más información tengamos, vamos estar mejor capacitados para opinar, así que la primera pregunta es ¿que es lo que se entiende por neosexualidades?.

- Para comenzar, habría que aclarar que no son identidades sexuales nuevas. Se han presentado a lo largo de toda la historia de la civilización, aunque habitualmente las referencias enfocan a la cultura occidental. La homosexualidad, el travestismo, la transexualidad han existido siempre. Como sabemos en la Antigua Grecia la homosexualidad era mucho más valorada que la heterosexualidad. Esta última tenía fundamentalmente la función de procreación. El enamoramiento en su forma más idealizada se manifestaba principalmente entre los homosexuales.

En el Olimpo los dioses y semidioses podían cambiar permanentemente sus identidades sexuales, ser indistintamente hombres o mujeres. También los chamanes en sus prácticas podían cambiar de sexo. Se pueden también recordar los Cristos femeninos de las iconografías medievales.

Podemos pensar que todas estas manifestaciones estuvieron ocultas durante siglos, pero que en la actualidad se levantaron represiones a nivel personal y social que permitieron que pudieran emerger.

No creo que exista la homosexualidad en singular y lo mismo se aplica a la heterosexualidad, sino que podemos hablar de las homosexualidades, las heterosexualidades, etc. Dentro de esta diversidad observamos homosexuales o heterosexuales neuróticos, perversos, o psicóticos y esto es igualmente válido para el resto de las identidades sexuales.

Para acercarse a la comprensión de los porqués de las diferentes elecciones sexuales, no es posible tomar un solo elemento aislado y trabajar sobre él. En un libro mío que tiene como título “Lo femenino y el pensamiento complejo” (Lugar Editorial) justamente planteo que la posibilidad de aproximarse al conocimiento de problemáticas tan complejas sólo es posible a través de un trabajo que tome en cuenta las múltiples variables en juego, con sus convergencias y sus divergencias.

Por otra parte, hablar de “elecciones” puede conducir a equívocos ya que siempre hay fuertes motivaciones inconscientes desconocidas para la propia persona, bajo la fachada de una elección consciente y voluntaria.

- Sobre los travestis y su pareja se habla muy poco.

- Freud planteaba la hipótesis de que los niños creen que tanto los varones como las niñas tienen pene, y que esto es universal. De acuerdo a las teorías sexuales infantiles, tal como Freud las planteó, si el niño no accede al conocimiento de la diferencia sexual, las niñas aparecerían como seres castrados. Para compensar esto serían categorizadas como mujeres fálicas. En este caso no existe la castración, nada falta y no tendrían nada que temer.

Los travestis son personas en la búsqueda de esa completud, con apariencia de mujer y, en ocasiones, con atributos femeninos secundarios, poseen a la vez órganos sexuales masculinos. Respecto a las parejas de los travestis pueden ser tanto homo como heterosexuales con características bisexuales.

- ¿Qué podés decirnos sobre los transexuales? Tenés conocimiento de cuál es la evolución de esas personas luego de años de haberse intervenido quirúrgicamente?.

- Los transexuales son personas que piensan que son producto de un error por el cual su sexo anatómico no coincide con su identidad de género. Sienten que su cuerpo no es el correcto y que no les pertenece, sino que, por el contrario, es necesario modificarlo para que coincida con su propia percepción de su identidad sexual.

- ¿Puede presentarse ya en la más temprana infancia?, ¿Pensás que tiene influencia la forma en que son vistos por sus padres?

- Sí. Es muy común que ya de muy pequeños sientan que su cuerpo no está de acuerdo con su identidad sexual y aún siendo varones, desean ser como las nenas, vestirse y jugar como ellas. Creo en la importancia de la visión y de los mensajes inconscientes que los progenitores les transmiten a sus hijos, ya sea en forma verbal o no verbal, en gestos, tonos de voz, etc. Tiene importancia en la elección inconsciente de género o de identidad sexual de los hijos.

Stoller en sus publicaciones le da mucha importancia a la relación corporal muy intensa, piel a piel, del niño con su madre, en los casos que él estudió. De todas maneras, las investigaciones sobre este tema no son definitivas.

En cuanto a la evolución futura de los transexuales luego de la intervención, depende fundamentalmente de que se haya realizado un buen diagnóstico previo. En muchos casos está indicada porque el cambio aplaca angustias muy severas.
Respecto a tu pregunta sobre la evolución posterior, observé años después, en algunos pacientes ideas paranoides, referidas a que los demás podían llegar a descubrir que no pertenecían al sexo elegido quirúrgicamente.

- ¿Qué datos se tienen sobre los hijos de parejas homosexuales?

- Se han realizado estudios a los hijos de parejas homosexuales, fundamentalmente en los aspectos conductuales y de socialización. Se pudo observar que no existen grandes diferencias en la forma de comportamiento de esos niños respecto a los criados por padres heterosexuales. Tampoco habría diferencias significativas en cuanto a su elección sexual. Por supuesto, que hay que recordar que la homosexualidad aparece en el seno de familias heterosexuales.

- ¿Cual creés que tiene que ser la actitud del psicoanálisis con respecto a los pacientes que consultan con estas problemáticas?

- No existe un solo psicoanálisis, sino diferentes tipos de psicoanálisis. Es necesario saber que nuestra actitud no puede ser nunca, frente a las diferentes presentaciones sexuales, de enjuiciamiento. Freud ya había planteado que no se debe intentar cambiar la orientación sexual de una persona: si los pacientes no se sienten perturbados con sus elecciones sexuales se los ayudará en las problemáticas por las cuales consultaron. Estos tratamientos no difieren de los de los pacientes heterosexuales y sus conflictos.

- ¿Porque creés que luego de largos años de luchas, de búsqueda de reivindicaciones, la mayoría de las parejas homosexuales repiten exactamente el perfil de la pareja heterosexual?

- Roudinesco opina que los homosexuales, al igual que los heterosexuales, lo que quieren es tener una familia organizada al estilo de las parejas heterosexuales, con casamiento, hijos. Esto es interesante pero no creo que se pueda generalizar. Creo que se presentan de esta forma en algunos sectores pero que no en todos los casos se observan los mismos estilos de relación.

- ¿Cómo entender el movimiento Queer?

- Es un movimiento de reunificación de todos los grupos de diferentes identidades sexuales en una búsqueda de encuentros innovadores, de ruptura, no tradicionales y de cambio.

- ¿No crees que al aceptar la sociedad las reivindicaciones de las nuevas identidades sexuales lo que busca es integrarlos lo más rápidamente posible, para que no sigan siendo tan visibles?

- Sí, pienso que cuando la sociedad tiene que ceder ante largas y duras luchas, intenta incluir a esos grupos en las redes sociales.

Se parece a lo que sucedió con los movimientos hippies en la década de los sesenta. Al ser aceptados y englobados por la sociedad, éstos fueron perdiendo paulatinamente sus actitudes contestatarias.

Detrás de la aceptación social, de su exhibición, queda oculto no solo el sufrimiento de estas personas por el rechazo social sufrido, sino también sus conflictos personales.

La búsqueda de una nueva identidad sexual responde muchas veces a la necesidad de encontrar un equilibrio en un yo que está muy dolido y traumatizado, a veces invadido por angustias catastróficas.

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