Categoría: MASCULINIDADES
"Si alguno de nosotros se atreve a preguntarse algo hay todo un andamiaje cultural que nos da todas las respuestas: las mujeres que están en prostitución están porque les gusta...
Meneame
del.icio.usHombres Igualitarios (AHIGE)
También este año 2008 en Málaga haremos una RUEDA DE HOMBRES contra la violencia machista, por la paz y la igualdad, el próximo martes
día 21 de octubre, a las 20:00 horas en la Plaza de la Constitución.
Consistirá como el año pas ado "en la composición de una rueda de hombres" y la lectura de un manifiesto.
La convocatoria la planteamos con dos objetivos:
- Hacer visible a la sociedad y, especialmente, al colectivo masculino, la existencia de hombres que trabajan activamente por la igualdad y contra la violencia machista.
- Invitar a los hombres a que participen en la próxima manifestación contra la violencia de género del 25 de Noviembre.
Esperamos contribuir a un cambio social. Queremos un mundo en que los hombres contemplemos el problema de la violencia ejercida sobre las mujeres, como un asunto propio en el que hemos de implicarnos sin reservas. Todos y todas hemos de posicionarnos claramente contra la violencia de género. Todos y todas ganamos con la igualdad.
Os adjuntamos el cartel que hemos diseñado e impreso para hacer la difusión y promocionar este importante acto.
http://www.ahige.org/pdf/cartel_rueda.pdf
Un fuerte abrazo desde AHIGE
Hombres de negro: hipótesis de juegos
ARTEMISA NOTICIAS
Por Sandra Chaher | 14.10.2008
La foto que ilustró las tapas de los diarios del martes a la mañana era agresiva. Hombres felices porque su dinero estaba a salvo festejaban en las bolsas del mundo: los presidentes unidos habían salido en su rescate.
Me recordó otra foto ofensiva: los hombres del campo rodeando a la presidenta de Argentina después de uno de los tantos discursos que hubo en la Casa Rosada durante el conflicto campo-gobierno. Ellos no eran felices porque su dinero estuviera resguardado, no todavía. Estaban al acecho, expectantes, como fieras agazapadas que observan los movimientos de la presa antes de arrojársele. Pero en los dos casos los protagonistas eran varones orgullosos, dueños, poderosos. Son fotos de una época de valoración del dinero y el poder, de predominio de la cultura patriarcal. Décadas en crisis.¿Podrían haber estado esas fotos protagonizadas por mujeres? ¿Habríamos intentado voltear a un presidente y torcerle el brazo a otros dueños de los votos del mundo? Creo que no. Creo que las mujeres no podríamos hegemonizar una cultura que privilegiara la rapacidad y competencia por sobre otros valores. Muchas mujeres participamos del juego del poder. Pero ¿estamos cómodas en él? ¿Es nuestra arena? Una cosa es jugarlo porque sino quedaríamos fuera de la fiesta, y otra distinta es gozarlo.Creo que si nos dieran la posibilidad de diseñar el aquelarre dominante, las mujeres inventaríamos otros juegos para transitar el tiempo entre la vida y la muerte. No sé si serían juegos mejores, porque mujeres y varones fuimos creados imperfectos. Pero aventuro que serían diferentes.
http://www.artemisanoticias.com.ar/site/notas.asp?id=51&idnota=6207
“Anestesia emocional”
Agencia Notiese
“Anestesia emocional” impide a hombres mostrar miedos y tristezas
*La ira, única vía que conocen para manejar su agresividad, dice experta
*Añade que la violencia de género ocurre en todos los estratos sociales
*Se requieren espacios de reflexión, señala
México DF, septiembre 8 de 2008 (Mario Alberto Reyes/ NotieSe).- Como consecuencia de la “anestesia emocional” que impide a los hombres “conectar” más con sus emociones y así mostrar sus miedos y tristezas, la única vía que conocen para manejar su agresividad es la ira, lo que generalmente repercute en hechos de violencia de género, señaló la psicóloga Zoraida Meléndez Zermeño.
Al participar en el Seminario Permanente de Violencia Familiar en el Distrito Federal, Meléndez Zermeño explicó que la violencia de género es cualquier acto que involucra fuerza o coerción para perpetuar y promover relaciones jerárquicas entre hombres y mujeres
Añadió que la agresividad es una capacidad innata presente en todos los seres vivos que sirve como herramienta de defensa y adaptación, sin embargo, cuando es utilizada para ejercer poder y control, se convierte en violencia que vulnera los derechos humanos de las personas.
La también integrante del Programa de Sexualidad Humana de la Facultad de Psicología de la UNAM, comentó que la violencia de género ocurre en todos los estratos sociales, incluso en mayor medida en los sectores donde las mujeres tienen mayor grado de educación y poder de compra, pues “es un problema multifactorial y relacionado con las creencias de cómo deben ser los hombres”.
Durante su ponencia titulada Violencia de género en el ámbito público y privado: formas y expresiones, la psicóloga indicó la existencia de estudios que revelan historias de violencia y abusos sexuales en los hombres que ejercen maltrato físico y emocional hacia sus parejas.
“El tema hasta hace poco era tabú, porque había quienes pensaban que únicamente se quería disculpar a los hombres violentos con el argumento de que era una enfermedad. Esta idea fue fuertemente promovida por los grupos conservadores”.
Entrevistada tras su participación en el auditorio del Instituto de Investigaciones Antropológicas de la UNAM, Meléndez Zermeño explicó que fue hasta 1993 cuando en una asamblea de las Naciones Unidas se comenzó a hablar de este tipo de violencia, que en una primera etapa sólo se relacionaba con la violencia ejercida por los varones, sin tomar en cuenta otras como la doméstica y la del noviazgo.
Dijo que para los expertos la violencia de género es un problema que “va en cascada”, sobre todo en el ámbito privado como el hogar, donde hasta hace poco iniciaron acciones de atención y prevención porque el Estado veía a la familia como un espacio en el que no pasaba nada.
“Generalmente es el hombre quien maltrata a la mujer, después ella ejerce violencia contra los hijos y es ahí en donde el varón aprende a ser el mayor generador de violencia, también es socializado para la competencia. En un esquema de jerarquías se le repite que debe poder más que los otros. Hay altísimos niveles de competencia y si a eso sumamos las inhabilidades que tienen para manejar su agresividad, da como resultado a la ira como única vía para mostrar emociones”.
Respecto a las estrategias para combatir la violencia de género, Zoraida Meléndez explicó que las políticas públicas generadas hasta el momento han sido insuficientes, pues más que el endurecimiento de las leyes, se requieren espacios de reflexión y autoconocimiento que promuevan otras formas de vivir la masculinidad.
“Mayoritariamente los hombres que ejercen más violencia contra las mujeres son los papás, los novios, los hermanos, los jefes y los compañeros de trabajo, es decir, el maltrato proviene de quienes conviven a diario con ellas y con quienes tienen vínculos afectivos, de amor o de expectativas emocionales”.
Por último, la experta reiteró la necesidad de continuar con las campañas de sensibilización dirigidas a los funcionarios públicos y tomadores de decisiones que contribuyan a erradicar este tipo de violencia.
agencia_notiese@listas.laneta.apc.org --------------------------------------------------------------
* Perú: futbolistas agresores de mujeres
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Resumen de Cimacdiario, Vol 58, Envío 4
-- "Masculinidad" basada en la exacerbación del ego
De la redacción
México DF, 1 abril 08 (CIMAC).- El futbol peruano añade a su estrecha
relación con los fracasos deportivos de envergadura internacional y a la
frágil fama de sus principales ídolos, su vinculación violenta con las
mujeres. Historias cruentas, la más reciente de ellas ocurrida en la ciudad
imperial del Cusco, lo evidencian.
Lo anterior fue dado a conocer por Milenia Radio, radiodifusora feminista
impulsada por las organizaciones no gubernamentales Manuela Ramos, Flora
Tristán y Calandria en Lima, así como el Centro Micaela Bastidas de Trujillo.
Cuando muchas parejas y grupos de amistades todavía celebraban el día de
San Valentín, en una discoteca de la ciudad de Cusco el futbolista del club
local, César Ccahuantico, acompañado de su compañero de equipo Juan Flores,
departían alegremente en una mesa, en vez de cumplir con una rutina
deportiva alejada de las diversiones de madrugada.
De pronto una joven, Betsy Ravello, admiradora del jugador, se acercó a
tomarle una fotografía, a lo que Ccahuantico reaccionó golpeándole el
rostro con una botella de cerveza. La agredida presentó su denuncia en la
comisaría y al día siguiente los diarios deportivos mostraban el rostro
entristecido y sangrante de la muchacha.
Los directivos del Cienciano, Club del Cusco que popularizó el lema s.f. se
puede, en alusión a sus increíbles victorias con rivales de gran talla
internacional, basadas en el esfuerzo y la confianza de sus integrantes,
han señalado que tanto Ccahuantico como Flores han sido multados con 8 mil
dólares por haber cometido una falta que perjudica la imagen del Club.
Juvenal Silva, máximo dirigente del Cienciano y presidente de la Comisión
Mundialista Sudáfrica 2010, no se ha referido al delito cometido por el
jugador del equipo, ni a la naturaleza de la violencia extrema contra la
joven. Desde su perspectiva, se ha lesionado la imagen institucional debido
a una falta grave.
Ha indicado que el jugador se encuentra en calidad de suspendido por sus
reiteradas indisciplinas y que, de comprobarse su responsabilidad, al
término de las investigaciones será expulsado. También informó que
solicitará al seleccionador José del Solar, que ni Ccahuantico ni Flores
sean convocados más para representar al equipo bicolor.
No es la primera vez que conocidas figuras del futbol nacional evidencian
sus rasgos violentos hacia las mujeres. Hace algunos años el entonces
integrante del Club Universitario de Deportes Mario "Machito" Gómez estuvo
acusado de disparar contra una joven en una discoteca. Ella murió y él
estuvo preso algunos años, aunque siempre negó su responsabilidad.
Además de numerosas denuncias de parejas de los futbolistas por maltratos
físicos que no lograron mayor trascendencia en los medios, se encuentran
los casos de padres que eluden sus responsabilidades con las hijas e hijos
que engendraron.
Entre los más sonados se encuentran los del propio Juan Flores, que estando
casado tuvo una hija con una jovencita de la ciudad de Huaral aspirante a
modelo. Al principio la negó en forma reiterada públicamente, pero ante la
insistencia mediática la reconoció como suya e inició el pago de su pensión
alimentaria.
Y el del internacional Jefferson Farfán, figura importante del club
holandés PSV quien hasta el momento se niega a reconocer su paternidad con
su pequeña hija de casi dos años, caso en el que existe un juicio de por
medio. Este hecho ha mellado su imagen de alguna manera, pues una conocida
marca de celulares para quien hacía importantes promociones lo retiró de su
propaganda.
Son conocidos en el medio los intrincados vericuetos que terminan
vinculando a los jugadores de futbol con un sector de la farándula,
especialmente el de las jóvenes aspirantes a vedettes o las que recién se
inician en esta actividad.
Más allá de criticas moralistas referidas a la buena conducta que les
exigen los medios a los futbolistas, no hay opiniones que cuestionan el
modelo de masculinidad basado en la exacerbación del ego sobre la base de
conquistas femeninas.
08/GG
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Mujer indígena combate costumbres machistas en México
America Latina AP
Publicado el domingo 27 de enero del 2008
Mujer indígena combate costumbres machistas en México
Por MARK STEVENSON
The Associated Press
SANTA MARIA QUIEGOLANI, México --
Las mujeres en esta aldea zapoteca, en las montañas boscosas de
Oaxaca, se levantan todos los días a las 4 de la mañana para recoger
leña, moler maíz, preparar la comida del día, atender a los niños y
limpiar la casa.
Pero no se les permite votar en las elecciones locales porque -dicen
los hombres- no trabajan lo suficiente.
Fue aquí, en una aldea que ha luchado durante siglos para preservar
las tradiciones indígenas, que Eufrosina Cruz, de 27 años, decidió ser
la primera mujer que se postula para alcaldesa, pese al hecho de que
no se les permite a las mujeres asistir a las asambleas municipales y
mucho menos postularse a un cargo.
La junta municipal integrada totalmente por varones rompió las boletas
emitidas en su favor en las elecciones del 4 de noviembre alegando
que, como mujer, no era "ciudadano" del pueblo. "Esa es la costumbre
aquí, que solamente voten los ciudadanos y no las mujeres", dijo
Valeriano López, el vicealcalde.
En vez de rendirse, Cruz ha lanzado el primer desafío serio, a nivel
nacional, a las formas tradicionales de gobierno de los indígenas
conocidas como "uso y costumbres", que recibieron pleno reconocimiento
legal en México hace seis años en aceptación de los movimientos por
los derechos de los indígenas en toda Latinoamérica.
"Para mí ya es abusos y costumbres", dijo Cruz cuando presentó su
queja en diciembre a la Comisión Nacional de Derechos Humanos. "Y no
más exijo eso; también exijo que nosotras, las mujeres de allá de la
montaña, tengamos el derecho de decidir nuestras vidas y no solamente
el derecho de votar y de ser votadas, porque dice la constitución que
tenemos ese derecho".
López admitió que los votos a favor de Cruz fueron anulados, pero
afirma que sólo sumaban 8 de casi 100 emitidos en esta aldea
prácticamente sin pavimentar de unos 1.500 residentes.
Cruz sostiene que estaba ganando y quiere que las elecciones se anulen
y se vuelvan a efectuar, esta vez con el voto femenino.
Pero los líderes varones no aflojan. "Aquí se vive diferente, señor,
que una ciudad. Aquí la mujer se dedica a su hogar y los hombres a
rozar o a limpiar milpa", dijo Apolonio Mendoza, secretario del
concejo municipal integrado totalmente por varones.
Cruz ha recibido algún apoyo de hombres de mayor edad, quienes por ley
del pueblo pierden sus derechos políticos al cumplir los 60 años.
Algunos varones más jóvenes también dicen que el sistema debe cambiar
y dar más derechos a las mujeres.
En una reciente reunión de varias docenas de partidarios de Cruz -a la
mayoría de los cuales no se les permite votar-, algunas mujeres con
sus tradicionales chales grises recuerdan que se les negó acceso a
programas de asistencia del gobierno porque no iban acompañadas de un
hombre.
"Consíguete un marido", dice Martina Cruz Moreno, de 19 años, que le
dijeron las autoridades en Quiegolani a su madre viuda cuando trató de
obtener material de construcción suministrado por el gobierno para
mejorar su casa de madero y techo de estaño, con piso de tierra. "A mi
mamá le dijeron que no porque no tenía marido -mi papá ya murió-, que
fuera a conseguir su marido".
Eufrosina Cruz, que dejó el pueblo a los 11 años en busca de
perfeccionar su educación, es soltera. Como mujer, se le prohíbe
participar en la "labor comunitaria" que califica a los aldeanos
varones como "ciudadanos". Esas tareas incluyen reparar caminos,
arrear ganado, limpiar calles y cultivar la tierra.
"A mí me gustaría ver a los hombres hacer tortillas, por un solo día,
y que me digan que no es un servicio", dijo Cruz, describiendo las
horas que se pasa limpiando, remojando, cocinando y preparando el
maíz, moldeando la harina en discos chatos y recogiendo leña para
cocinar.
Durante los importantes festivales de la aldea se espera que las
mujeres cocinen para todos los varones invitados pero no se les
permite sentarse a la mesa junto con ellos, dice Cruz, y son relegadas
a esteras de paja sobre el piso. La ropa se lava a mano y, aunque la
mayoría de las casas tienen algún sistema de agua corriente, suelen
tener un solo grifo.
Cruz decidió escapar a esa vida después que vio que su hermana de 12
años era entregada a un hombre mayor en un matrimonio arreglado por su
padre. La hermana tuvo su primer hijo a los 13 años y desde entonces
ha dado a luz a otros siete.
Viajó a la ciudad más cercana para enrolarse en una escuela, vivir con
familiares y mantenerse con trabajos variados.
"Yo ni sabía qué era un autobús", afirma.
Como todavía no hay empleos formales en su pueblo para las mujeres,
Cruz trabaja como directora de una escuela en un pueblo cercano y
regresa a Quigolani la mayoría de los fines de semana. Las autoridades
municipales dicen que eso le impide postularse a la alcaldía por no
ser residente permanente. Pero el hombre que ganó la elección también
trabaja fuera del pueblo, y queda en duda acerca de cuánto tiempo pasa
aquí.
Cruz considera que la cuestión de la residencia es un pretexto y
señala que las autoridades también han prohibido postularse a las
mujeres y a cualquiera que tenga un título universitario. Dice que ha
respetado las leyes de uso y costumbre cumpliendo los deberes que
funcionan como medida de la devoción de los residentes a su pueblo.
Durante cuatro años ha "cargado la virgen" en una procesión religiosa
por el pueblo y ha contribuido a financiar u organizar otras
festividades.
La mujer supuso que su apelación para anular las elecciones era
sólida; después de todo, la constitución de México garantiza el
derecho al voto a hombres y mujeres. Primero fue al consejo electoral
de Oaxaca y luego al congreso estatal. Después que ambos organismos
ratificaron la votación, llevó su reclamo a la comisión en la Ciudad
de México.
"No estoy pidiendo nada para mí, que yo sea la presidenta ni nada de
eso. Estoy pidiendo por las mujeres indígenas, para que nunca más haya
leyes que permitan la segregación política", escribió Cruz a los
comisionados, que podrían recomendar a las autoridades estatales
ordenar nuevas elecciones locales. "Que tengamos la oportunidad en
nuestra propia comunidad de decidir quién va a dirigir, que tengamos
el derecho de decidir el rumbo de nuestras vidas".
En México, muchas ordenanzas locales datan de antes de la conquista
española. No recibieron reconocimiento nacional legal hasta después de
una reforma por los derechos indígenas del 2001 tras el levantamiento
de los rebeldes zapatistas en Chiapas.
La ley establece que los poblados indígenas pueden "aplicar sus
propios sistemas normativos... siempre y cuando obedezcan los
principios generales de la Constitución y respeten los derechos de los
individuos, los derechos humanos y particularmente la dignidad y
bienestar de las mujeres".
Pese a esta protección específica, aproximadamente una cuarta parte de
los pueblos indígenas que operan dentro de la ley no permiten el voto
a las mujeres y plantean un dilema a los grupos defensores de los
derechos humanos: la mayoría apoyó activamente el reconocimiento de
los sistemas de gobierno indígenas y por lo tanto pocos han abrazado
la causa de las mujeres a quienes esos sistema excluyeron de la
política.
Cruz va ahora sola de una oficina del gobierno a otra, llevando
siempre consigo un ramo de lirios como símbolo de las mujeres
indígenas. "Es un símbolo para nosotras las mujeres indígenas",
explicó. "Allí en el pueblo se da mucho; a veces no la cuidamos, no la
regamos, pero sin embargo florece".
"Los legisladores la avalaron por flojera, para no molestar a los de
la comunidad porque podía ocasionar un conflicto", dijo la
representante Perla Woolrich, legisladora del estado de Oaxaca que
apoyó la causa de Cruz. "En el pasado pudo haber sido muy positivo.
Ahora se escudan en usos y costumbres para seguir violando los
derechos y mantener cacicazgos. Se necesita una revisión de los usos y
costumbres para desechar aquellos que son violatorios de los derechos
humanos".
Cruz dice que no se opone a todas las costumbres de su pueblo. Aprecia
el énfasis que se pone en el consenso y en la responsabilidad
compartida, en vez de la afiliación a partidos políticos opuestos.
Esto estimula a las comunidades indígenas a mantenerse unidas, factor
clave para su supervivencia. "Si realmente se aplicara como es, los
usos y costumbres tienen cosas muy bonitas", comentó.
Está preparada a apelar ante las autoridades electorales federales si
es necesario.
"Allá en la montaña, desgraciadamente, nadie nos oye, nadie nos
escucha", dijo. "Si no se hace nada, va a pasar otro siglo así en
Quiegolani, en el olvido".
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http://www.eListas.net/lista/generourban
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El embarazo masculino
Jörg Blech
Publicado por Der Spiegel, reproducido por
Publicado por Der Spiegel, reproducido por
Gazeta Wyborcza el 9 de enero de 2008
Traducción del polaco para RIMA de Bárbara Gill
Los futuros padres reaccionan ante el embarazo de su pareja mucho más
intensamente de lo que hasta ahora se suponía. Las feromonas producidas por
la mujer alteran el organismo masculino y convierten a los señores en
"mansos corderitos".
Durante su segundo embarazo la doctora en etología Toni Ziegler advirtió que
su compañero no se comportaba tal como siempre. Por cierto que al padre de
su criatura no le creció la panza, pero "todo el tiempo se quejó de dolores
de espalda". Todos los malestares cesaron después del nacimiento de la
criatura.
16 años después Zirgler decidió poner bajo la lupa a los futuros padres. Tal
como demuestran todos los estudios, ese grupo social no goza de la mejor
salud; entre el 11% y 65% de los varones se queja de distintos dolores,
náuseas e insomnio. Durante el embarazo de sus parejas los señores
confrecuencia sienten desasosiego, aumentan de peso y sufren molestias
típicas de las mujeres embarazadas.
Desde un punto de vista puramente metódico, la tesis del "embarazo
masculino" es fácilmente cuestionable, por eso durante muchos años se lo vio
como parte del folklore médico. Los señores que relacionen sus síntomas con
el embarazo de sus compañeras seguirán teniendo que exponerse al peligro de
ser considerados como "raritos" e hipocondríacos.
No obstante, Ziegler y otros etólogos sostienen que el fenómeno del
"embarazo masculino" no es raro. En su opinión, la aparición de molestias en
los futuros padres tiene una base biológica, no neurótica. Sus
descubrimientos se apoyan no sólo en las divertidas anécdotas de los
cçonyuges, sino -y ante todo- en hechos científicos comprobados.
El macho en el rol de padre
En el Centro Nacional de Investigaciones de Madison, del Estado de
Winsconsin, Toni Zielger y el psicólogo Charles Snowdon están realizando
estudios sobre los monos marmozeta próximos a ser padres. El grupo observado
es natural de Brasil y cada ejemplar pesa 400 gramos; viven en un terreno
cercado, con árboles y toda clase de trepadoras. Cuando miramos a los monos
a través de un vidrio de 6 metros, se acerca corriendo una hembra, golpea el
vidrio con los dedos, inclina la cabecita y mira provocadoramente a la
doctora.
El macho se mantiene alejado del público. Tiene muchísimo trabajo: sobre la
espalda carga a su cría nacida el día anterior. -Los machos y las hembras
marmozeta crían en forma conjunta- explica Ziegler. Los monitos tienen una
concreta división de responsabilidades: la madre alimenta al pequeño con su
leche, el padre se ocupa de todo el resto, o sea, protege, da calor,
higieniza y luego lo alimenta. En esta relación es, precisamente, el macho
el que debe satisfacer todas las necesidades de la cría.
El macho marmozeta está preparado para el nacimiento de su descendencia
desde varias semanas antes y ya antes del nacimiento de su descendencia se
ha convertido en un padre ejemplar. El cuerpo de la hembra embarazada
produce una sustancia que emite determinadas señales, o sea, feromonas, las
que a trvés de gotas o en sus desechos llegan al olfato del macho y lo
transforman en un "manso corderito". -La naturaleza prepara químicamente a
los machos para su rol de padres- dice Ziegler. -Este proceso se inicia
junto con la fecundación de la hembra.
Un notable aumento de peso también es parte de los cambios en el cuerpo de
los futuros padres, a pesar de que no consumen más alimentos que los
habituales. Esto les sucede no sólo a los marmozetos, sino también en los
tamarinos de cresta blanca. Los científicos observaron que que durante el
embarazo de las hembras, son muchos los machos que aumentan su peso en 20%.
-Gracias al aumento de peso los monos ganan en energía extra, que podrán
utilizar después del nacimiento de la cría, entre otros modos, para cargarla
sobre la espalda- aclara Ziegler.
Lo curioso es que el aumento de peso del macho se produce bastante antes que
el de la hembra preñada. Tampoco sucede que el aumento del apetito de la
madre estimule al padre a acompañarla "picando algo". El engordar es más
bien consecuencia de procesos fisiológicos, en cuyo marco las señales
emitidas por el cuerpo de la hembra influyen en los procesos hormonales
masculinos e indirectamente sobre el metabolismo del macho.
Basándose en la observación de los tamarinos de cresta blanca, Snowdon y
Ziegler lograron analizar los cambios de nivel de determinadas hormonas
masculinas y femeninas. Tal como se suponía, las fluctuacones en los cuerpos
de las hembras fueron enormes; finalmente, las hormonas son las responsables
de una serie de modificaciones en el cuerpo de las hembras durante el
embarazo.
No obstante, era sorprendente que la concentración de andrógeno, estrógeno y
cortisol también variaron en el cuerpo de los machos. Algunos de estos
saltos eranparecidos a los que ocurren en el cuerpo de una hembra preñada,
pero sucedían en otros momentos. por ejemplo, el aumento de la cantidad de
glucocoticodes en el cuerpo de la hembra puede observarse en la fase media
del embarazo, en cuanto las suprarrenales del embrión comienzan a producir
hormonas. Una o dos semanas después comienza aceleradamente el aumento de
los glucocorticoides en el macho.
Ziegler afirma que el orden en el que se producen los cambios son,
prbablemente, un sistema de información genial creado por la naturaleza: "El
feto incrementa el nivel de glucocorticoides y a través del cuerpo de la
madre, indirectamente, influye sobre los niveles hormonales del padre,
preparándolo así para el nacimiento."
Las sustancias que llevan información llegan al cuerpo del padre de dos
modos distintos: las que se esparcen por el aire le llegan al olfato;y otras
a través del tacto son transportadas al órgano de Jackobson, ubidado dentro
de la cavidad nasal, a ambos lados del tabique. El órgano de Jackobson está
compuesto por dos bolsillos repletos de receptores y su función principal es
descubrir feromonas.
Feromonas y variaciones hormonales
Los resultados de las mediciones experimentales atestiguan que las feromonas
tienen una considerable influencia sobre las transformaciones en el cerebro
del receptor. Al analizar con la yuda de un tomógrafo computado las
reacciones de cuatro machos marmozetas que olfateaban los vahos de las
hembras, los científicos advirtieron un aumento de actividad en la zona del
cerebro responsable de la actividad sexual. Los científicos quieren
continuar las investigaciones el año próximo para observar qué sucede en el
cerebro del macho cuando fecunda a la hembra, vive cerca de ella y
finalmente se convierte en padre.
Snowdon tiene la esperanza de verificar su tesis de que las señales enviadas
por el cuerpo de la hembra preñada provocan la disminución del impulso
sexual de los machos. El psicólogo extiende sus suposiciones también a los
seres humanos: "Las hormonas de un caballero seducido por una mujer
reaccionan mucho más intensamente que las de un futuro padre que comparte el
lecho con su compañera embarazada."
En rigor hay varios argumentos a favor del hecho de que las hormonas regulan
no sólo el funcionamiento del cuerpo de una mujer embarazada, sino también
de los futuros padres. En primer lugar, el homo sapiens prtenece a la
especie de los escasos mamíferos que educa conjuntamente a su progenie. En
segundo, tal como demostraron dos experiencias de científicos canadienses,
tanto los monos como los varones sufren variaciones en sus nivele
hormonales.
La psicóloga Anne Storey, de la Memorial University de Nueva Funlandia,
llevó a cabo un experimento durante el cual observóa 34 parejas estables que
asistían a cursos prenatales. Las visitaba regularmente en sus casas, tomaba
muestras de sangre y medía la concentración de tres hormonas fundamentales:
-La prolactina, que es la responsable de la conducta típica de madre y de la
producción de leche, también mostraba mayor actividad en los varones
estudiados. Tres semanas antes del parto su concentración en la sangre del
padre se elevaba en aproximadamente un 20%.
-El cortisol es más conocido como la hormona del estrés, pero es muy
significativo en el control del amor y dedicación maternales. Junto con el
aumento del nivel del cortisol se eleva también la probabilidad de que la
madre pueda reconocer a su vástago sólo por el olor. Entre los varones
estudiados, el nivel del cortisol en las últimas tres semanas del embarazo
era dos veces más alto que inmediatamente después de la fecundación.
-El nivel de la testosterona, inmediatamente después del parto, caía a un
tercio; lo que también confirma la tesis del "embarazo masculino". La
testosterona inunda el organismo masculino durante la seducción y el
cortejo, pero decae en el momento en que hay que ocuparse de la prole. Este
estado de las cosas también fue confirmado por el conocido experimento que
alguna vez se llevó a cabo con pájaros machos a los que se alimentó con un
suplemento de testosterona: durante la mayor parte del tiempo se ocuparon de
defender su territorio y de buscar pareja, y descuidaron el cuidado de sus
pichones.
Otro estudio realizados por científicos canadienses compara el nivel
hormonal de los futuros padres con el de los varones sin hijos. El nivel de
testosterona en la saliva era excepcionalmente bajo en los primeros, cuyas
esposas estaban embarazadas, en tanto que la concentración de estrógenos era
increíblemente alta. La cantidad de esta hormona se incrementaba
notablemente un mes antes del nacimiento y se mantenía en niveles altos
durante los 12 meses posteriores. A pesar de que todas las clases de
estrógenos son hormonas típicamente femeninas, también aparecen en
cantidades pequeñas en los varones y son las responsables de instintos tales
como la protección y el cuidado.
Tal como evidencian las investigaciones, el "embarazo masculino" es un
resultado de la evolución, la que no sólo asegura la supervivencia de la
progenie, sino que también parece mejorar el estado de ánimo del padre.
Edward Barlett, quien investiga la salud himana en la Universidad Gueroge
Washington, después de realizar algunos experimentos llegó a la conclusión
de que ese estado excepcional influye positivamente sobre la salud de los
varones. La llegada al mundo de un/a hijo/a es con seguridad "un fenómeno
particularmente cansador", pero a cambio de la dedicación a su progenie los
padres son recompensados por la naturaleza con una salud excepcional.
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Por favor, si utiliza la información que se brinda en esta lista, cite la/s fuente/s. Gracias.
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Ser hombre en Chile
| ARTEMISA NOTICIAS
Los estudios sobre identidades masculinas en América Latina dan cuenta de transformaciones en las formas de ser hombre y en las normas acerca de lo que debe ser un varón. El investigador en estudios de género José Olavarría reflexiona sobre la relación entre políticas públicas, familia y relaciones e identidades de género en Chile, desde el fin de la dictadura militar hasta el proceso de reformulación del Estado.
José Olavarría
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Hombres por la no violencia sexista
Editado por Mujeres Hoy
Internacional.
Hombres por la no violencia sexista
En este informe, siete reconocidos investigadores sobre la masculinidad, enfrentan con enfoques novedosos y comprometidos, el flagelo de violencia sexista tomando posición a favor de la responsabilidad de los hombres en la cruzada por reducir los niveles de violencia
Fuentes: Harry Ferguson, Jeff Hearn, Oysteim Gullväg Holter, Lars Jalmert, Michael Kimmel, James Lang y Robert Morrell. “Poniendo fin a la violencia de género: Un llamado a la acción global para involucrar a los hombres”. Stefan de Vylder. “Los costos de la v
http://www.mujereshoy.com/secc_n/3839.shtml
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Cuando el género es cosa de hombres
ARTEMISA NOTICIAS
Por Silvina Molina | 8.10.2007
Se habla de género entre las mujeres, pero qué pasa con ellos. En silencio, muchas organizaciones trabajan en una suerte de política contracultural no sólo para ellas sino para que ellos se ocupen de los embarazos, del HIV o de los hijos. Los proyectos crecen en Latinoamérica, pero en Argentina las políticas públicas no avanzan. En tanto, organizaciones como la Red Solidaria impulsan una marcha de masculinidades en Buenos Aires.
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