“Hacer justicia en la Argentina es fácil; lo difícil es ejercer el derecho”
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Resumen de Cimacdiario, Vol 56, Envío 25
* Costa Rica: trabajo y explotación de niñas, niños y adolescentes
-- Yo no trabajo, solo ayudo, dicen ellas
De la redacción
México DF, 19 feb 08 (CIMAC).- "Yo le ayudo a mi abuelita y a mi mamá a
vender pan... y a mi tía. Voy a traer y dejar el bebé y a veces lo cuido",
dice Yolanda, de 16 años y la mayor de cuatro hermanos, y sus ojos tímidos
y nerviosos reflejan la incertidumbre que lleva por dentro: no sabe qué
hacer, no sabe qué rumbo tomará su vida. La casa en que viven es pequeña y
ni siquiera tiene patio, así que la ropa que acaba de lavar está tendida
dentro de la casa, dice un comunicado de la organización Visión Mundial.
Costa Rica se ha destacado por haber construido un sistema democrático en
el que la inversión social y el crecimiento económico ocuparon la atención
de los diferentes gobiernos. No obstante, en los últimos gobiernos, la
inversión social se ha debilitado y las instituciones del Estado enfrentan
ahora serias dificultades para solventar las necesidades de la población,
lo que se refleja en un deterioro social cada vez más evidente.
La pobreza afecta actualmente al 21.7 por ciento de los hogares, pero en
las zonas rurales el 26 por ciento de los hogares vive en la pobreza y el 8
por ciento en la pobreza extrema, según el Informe Estado de la nación en
desarrollo humano y sostenible.
"Yo le ayudo a mi mamá en las cosas de la casa, dice Rosita: a lavar
ropa, a lavar trastes (utensilios de cocina), a hacer la comida. Los
sábados voy a vender empanadas al comando y al muelle y me recorro todo el
pueblito. Lo más que gano son tres mil pesos por día ($5.81 dólares
norteamericanos).
En vacaciones le fui a ayudar a la suegra de mi hermana, explica Rosita. Le
estuve ayudando a hacer los oficios (los quehaceres domésticos), a lavar y
a limpiar la casa, y a quitar las telarañas del techo. Yo quería pasarla de
balde y no hacer nada pero tuve que ayudar, porque ella estaba muy enferma.
Mi deber era ayudarle.
Mi hermana me dijo que le tenía que ayudar, porque como ella me estaba
dando la comida… Para que no estuviera de arregostada. Sí, el trabajo me
quita tiempo para jugar y estudiar. A veces estoy estudiando y mi mamá me
manda a hacer cosas como lavar trastes, servir la comida y barrer la casa,
si está sucia. Y así se me va el ratito que tengo para estudiar", manifestó
Rosita, quien no se para a pensar si tiene fuerzas o no.
Tiene 14 años y, a diferencia de la mayoría de los adolescentes, no sabe lo
que es quedarse en cama "un ratito más". Todos los días se levanta
temprano; lava la ropa y limpia la casa, y antes de irse a la escuela,
prepara la comida de sus hermanos. Los fines de semana sale al pueblo a
vender empanadas o pan de elote.
CIFRAS Y REALIDAD
La Organización para las Naciones Unidades utiliza una fórmula llamada el
Índice de Desarrollo Humano (IDH) que evalúa la calidad de vida de las
naciones y para ello mide factores como la esperanza de vida, el índice de
alfabetización y el ingreso per capita.
Costa Rica tiene un IDH relativamente alto, pues ocupa la posición número
47 de un total de 177 países. Este índice, sin embargo, no aparece por
ningún lado en la vida de estas jóvenes de Los Chiles. Más bien pareciera
ayudar a encubrir su drama, a reforzar el silencio y la invisibilización
con que sus familias tratan el problema del trabajo doméstico infantil y
adolescente.
Lo cierto es que muchas de estas niñas se encuentran a la deriva. Los
Chiles es una zona agrícola y solo hay trabajo temporal, en época de
cosechas. Y a veces ni eso. Las oportunidades son pocas y la educación
parece un tronco escurridizo al que pocas logran asirse.
Un informe preparado por el Ministerio de Educación Pública señala que: "La
mitad de los jóvenes que dejan las aulas lo hace para trabajar, 40 de cada
cien las abandonan porque no tienen con qué pagar sus estudios y el 10 por
ciento porque no puede costearse el transporte", como reportó el periódico
La Nación, el 23 de enero de 2004. La pobreza obstaculiza la educación y
muchas personas menores de edad, en lugar de estudiar, trabajan para
colaborar con la economía de sus hogares.
La Encuesta de Trabajo Infantil, incluida en la Encuesta de Hogares de
Propósitos Múltiples, del Instituto Nacional de Estadística y Censos, del
año 2002 (realizada con la colaboración del Ministerio de Trabajo y del
IPEC-OIT), estima que en Costa Rica trabajan 127 mil personas de entre 5 y
17 años de edad. De esa población trabajadora, 71.5 por ciento son hombres
y 28.5 por ciento, mujeres; 39.43 por ciento no ha cumplido los 15 años
(edad mínima permitida por la ley) y 43.7 por ciento no recibe ninguna
remuneración económica por su desempeño: esta cifra sube a 68.1 por ciento
en menores de 15 años y a 49.9 por ciento en las zonas rurales.
Estas niñas, niños y adolescentes trabajan en promedio 23 horas semanales,
pero se observa un incremento en las horas laboradas cuanto mayor es la
edad. La tasa de deserción escolar es de 44.1 por ciento, y de los que
asisten al sistema educativo, 51.7 por ciento cursa su nivel con al menos
un grado de atraso. El 43.4 por ciento de estos niños y jóvenes
trabajadores participa en labores de agricultura, silvicultura y caza; el
21.7 por ciento se dedica al comercio y la reparación de vehículos y de
enseres domésticos.
También interesa señalar que 68.5 por ciento de las y los trabajadores
infantiles y adolescentes reside en zonas rurales mientras que 31.5 por
ciento pertenece a las zonas urbanas.
A diferencia de otras formas de trabajo infantil y adolescente, el trabajo
doméstico es poco visible a los ojos de la sociedad en general, porque se
desarrolla en la privacidad del hogar. No obstante, muchos hogares ponen en
riesgo la salud y la integridad de las niñas, de los niños y de los
adolescentes al limitar su derecho a la recreación y a la educación, y al
exigirles más de lo que física y psicológicamente pueden dar a su edad.
PAPEL DE LA MUJER
A esto habría que añadir toda la carga cultural que pesa sobre el
denominado "papel de la mujer", que indudablemente contribuye a que este
trabajo sea socialmente aceptado y visto como una mera forma de "ayuda".
Esta percepción se acentúa aún más porque muchas veces esta labor se
desempeña en casas de la misma comunidad o de personas relacionadas con la
familia.
La frase típica de estas niñas, "Yo no trabajo, solo ayudo", permite ver
claramente lo que ellas y muchas otras personas sienten acerca del trabajo
doméstico infantil y adolescente. Pero lo cierto es que se están violando
derechos; uno de los más importantes: la posibilidad de recibir una educación.
Además, por la naturaleza del trabajo doméstico, estas niñas y adolescentes
están expuestas a múltiples situaciones de abuso psicológico y sexual por
parte de sus empleadores o de las personas allegadas a estos. Los
testimonios dejan entrever que este es un problema complejo, multicausal y
en el que intervienen tanto factores económicos como factores sociales y
culturales, señala Visión Mundial.
Visión Mundial de México es parte de la Confraternidad Internacional de
World Vision, organización fundada en 1950 y que actualmente tiene
presencia en más de 96 países en tres líneas básicas: Desarrollo
transformador; Promoción de la Justicia y; Prevención, emergencia y
rehabilitación para responder ante desastres y conflictos en las regiones
que así lo requieran. Lo anterior es lo que justifica nuestra estancia en
países como Indonesia, Irak, Liberia, Chad entre otros.
08/GG/CV
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| AGENCIA PÚLSAR |
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Campaña contra sexo infantil durante el carnaval en Brasil Una campaña contra la explotación sexual infantil acompañará el carnaval en Brasil este año. Será lanzada en varias ciudades, entre otras en Fortaleza, nordeste del país, donde estos crímenes son comunes.
El eslogan de la campaña es "Sexo solamente si es legal–Explotación sexual de niños y adolescentes es crimen".
La iniciativa es de la Secretaría Especial de Derechos Humanos del gobierno federal. Además de Fortaleza, la campaña tendrá lugar en Salvador, Recife, Manaus, Corumbá, Porta Alegre, Rio de Janeiro y San Pablo. En Fortaleza, capital del estado de Ceará, el número de teléfono para denunciar este tipo de crímenes (Disque 100) aumento las llamadas recibidas en 480 por ciento el año pasado.(PÚLSAR) |
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- - - Servicio Informativo "Alai-amlatina" - - -
Miles de niños y adolescentes son víctimas de conflictos bélicos
Sylvia Ubal
ALAI AMLATINA, 24/01/2008, Caracas.- Unos 250.000 niños mueren
asesinados en conflictos armados cada año, 500 millones de ellos sufren
explotación laboral, dos millones son víctimas de tráfico sexual y el
mismo número de niñas son mutiladas en el mundo, según datos de la UNESCO.
Los niños son las verdaderas víctimas inocentes de la guerra en tiempos
de conflicto, también ellos tienen que demostrar fortaleza y coraje,
aunque no entiendan muy bien lo que ocurre a su alrededor.
Pero la principal violencia infantil son los conflictos armados, ya que
cada año 200.000 niños son asesinados, 600.000 resultan heridos, 6.000
mueren por minas antipersonales y hay 3.5 millones de niños refugiados
por este motivo. En este contexto bélico, por cada militar que muere,
nueve son víctimas civiles, la mayoría mujeres y niños.
En Colombia se estima entre unos 15.000 el número de niños y niñas con
edades comprendidas entre 9 y 16 años son combatientes en los ejércitos
guerrilleros de las FARC y el ELN, así como en las filas de los grupos
paramilitares, según informe emitido por UNICEF. Estos menores de edad
son utilizados para acciones de alto riesgo tales como la activación y
desactivación de minas antipersonales, espionaje, servidumbre y
esclavitud sexual para la tropa. Para algunos grupos armados, incluyendo
a la guerrilla y a los paramilitares, no importa a quien se recluta, ya
sea niño o niña, lo único que buscan es ampliar su contingente frente.
En declaraciones a la prensa, los jefes de las FARC han confirmado en
repetidas oportunidades el reclutamiento y la utilización de niños y
adolescentes en combate al afirmar con gran naturalidad que “cualquier
joven de 15 años está capacitado para empuñar las armas”. Como
consecuencia de esto, entre 2002 y el 2007 cerca de 2.000 niños, niñas y
adolescentes han muerto o quedado mutilados a consecuencia de las minas
antipersonales. Ya es frecuente verlos entrar en acción portando armas
livianas o encontrar sus cuerpos luego del combate.
Según los datos que maneja UNICEF (Impacto del Conflicto Armado en los
Niños, Niñas y Adolescentes de América Latina), “los niños y
adolescentes son reclutados por representar un potencial humano
disponible, maleable y capaz de realizar diversas tareas en los frentes
de combate sin medir riesgos. Por lo general, niños y adolescentes
obedecen sin objetar, pueden ser empujados a cometer actos atroces y
resultan más baratos que los adultos. La proliferación de armas pequeñas
y ligeras de fácil manejo, tales como pistolas, revólveres, fusiles de
asalto livianos, ametralladoras, minas y granadas, permiten su
utilización a niños y niñas de apenas 10 años”. El reclutamiento forzoso
u obligatorio de niños, niñas y adolescentes viola gravemente sus
derechos a la vida, a la libertad, a vivir en familia o junto a sus
padres, el derecho a la educación, a la salud, a la protección contra la
explotación y el abuso sexual, aparte de las consecuencias psicológicas
permanentes.
Ante la situación de inseguridad que se vive en algunos municipios de
Colombia donde a diario la población civil se ve entre dos fuegos,
UNICEF advierte que “dos millones de desplazados, entre ellos cerca de
1.100.000 niños, niñas han padecido la angustia de tener que abandonar
sus hogares en medio de la violencia, el miedo y la muerte. La mayoría
huye de las áreas rurales para buscar refugio en los suburbios en las
principales ciudades de Colombia, aunque aún así no están seguros,
viéndose forzados muchos de ellos a pasar la frontera hacia países
vecinos”.
En medio de la ruina, terror y degradación que producen los conflictos
armados, donde es común la despreciable práctica de utilizar niños,
niñas y adolescentes para la violencia y la guerra, hipotecándoles su
futuro, impidiéndoles crecer, mutilándolos física y mentalmente,
Es un “crimen de guerra” la utilización de niños como soldados
Debido a la internacionalización del conflicto colombiano, conviene
refrescar la memoria sobre las leyes que para protegen a los niños en
conflictos armados: La aprobación en 1989 de la Convención sobre los
Derechos del Niño, es el principal instrumento legal para proteger a
todos los niños, niñas y adolescentes de cualquier país. Las
resoluciones y protocolos sobre los niños y los conflictos armados,
tanto de la Organización de Naciones Unidas (ONU) como de la
Organización de Estados Americanos (OEA), instan a los Estados a que
tomen las medidas necesarias para acabar con la utilización de niños
como soldados, violando el derecho humanitario, y a que se garantice su
desmovilización y su reinserción a la sociedad.
El Estatuto de Roma (1998), ratificado en 2002, considera “crimen de
guerra” el reclutar o alistar a niños menores de 15 años para que
participen en las hostilidades. Estas son las leyes internacionales que
protegen a los niños de la guerra:
Los Convenios de Ginebra (1949). La Convención Internacional sobre los
Derechos del Niño. El Estatuto de la Corte Penal Internacional o
Estatuto de Roma (1998). El Convenio 182 de la OIT sobre Erradicación de
las Peores Formas de Trabajo Infantil. Las Resoluciones del Consejo de
Seguridad de Naciones Unidas sobre la Participación de Menores en
Conflictos Armados, específicamente, Resolución 1261 (1999). Resolución
1314 (2000). Resolución 1379 (2001). Resolución 1460 (2003). El
Protocolo Facultativo Relativo a la Participación de Niños en los
Conflictos Armados (2002).
Este último, es uno de los más importantes instrumentos legales a nivel
internacional, el cual puede considerarse como un nuevo tratado que
fortalece a la Convención sobre los Derechos del Niño porque prohíbe la
participación directa de menores de 18 años en combates, prohíbe a los
Estados el reclutamiento forzoso de menores de 18 años y se prohíbe a
los grupos armados el reclutamiento obligatorio o voluntario y toda
participación de menores de 18 años en las hostilidades.
En febrero de 2007, 60 países firmaron los "Principios de París" en los
que se comprometieron a no emplear niños en los conflictos bélicos,
reubicarlos y procurar su reinserción en la sociedad. Hacen énfasis en
los casos de las niñas soldado estas son doblemente víctimas porque son
explotadas sexualmente y, cuando recobran la libertad, ellas y los hijos
que han alumbrado, a menudo fruto de violaciones, son rechazados en sus
comunidades.
Un futuro hipotecado
En la guerra existen pocas salidas para los niños y niñas que viven en
medio del miedo, desarraigo, la soledad, la inseguridad, la
discriminación y el maltrato. Podríamos afirmar que el futuro está
hipotecado para los niños tanto de Colombia como de otros países que
padecen conflictos armados. Según Carol Bellamy, Directora Ejecutiva de
UNICEF, “cuando se trata del sufrimiento de niños y niñas afectados por
los conflictos armados, todos somos responsables”.
“El tema de la niñez afectada por los conflictos armados y la protección
de sus derechos, se enfrentará sólo en la medida en que la sociedad
entera promueva una cultura de la paz y de la convivencia pacífica”.
También son víctimas los niños soldado se calcula que hay 300.000 que
participan en conflictos armados en marcha.
Phuc, es una niña que huía desnuda gritando de dolor tras el bombardeo
con napalm del ejército estadounidense sobre una aldea de Vietnam, y fue
captada en fotografía y usada como propaganda del Gobierno de su país
como símbolo de la guerra. Actualmente Phuc es embajadora de la UNESCO,
ha superado la fotografía que durante muchos años la esclavizó, ya que,
ahora ella trabaja por la paz y para ayudar a los niños que hoy se ven
envueltos en conflictos armados. .
En 350 sitios de Irak el agua y el aire fueron contaminados durante los
bombardeos con armas de uranio empobrecido (DU) por parte de EEUU por lo
cual el país se enfrenta a 150.000 casos de cáncer actualmente, y 30.000
son niños comprendidos entre 0 y 10 años.
La guerra no es un juego. Los niños no son peones en un tablero de ajedrez
En el conflicto árabe-israelí no importa quien tiene la razón lo que más
importa es que los niños palestinos son los que están en las primeras
líneas de la lucha, como si fueran combatientes en la guerra. Qué le
puede importar a un niño muerto si es un símbolo o un mártir, una
víctima o el tema de un noticiero. Debemos alejar a los niños del campo
de batalla los niños no deben tomar parte en un conflicto o en una
guerra. Ellos no deben ser las víctimas de los mayores.
Es tan fácil para el adulto utilizar a un niño para sus propios
propósitos. Es tan fácil arrastrar a los niños al juego de la guerra y
transformarlo en símbolo. Es tan fácil y tan terriblemente peligroso.
Poner al niño en las primeras líneas de fuego, como participante activo
en la violencia, como agresor o como víctima, puede tener terribles
consecuencias personales y sociales. Un niño que ha tomado parte en
actos de violencia es una amenaza para si mismo y para otros, así como
para la sociedad en la que vive, ahora y en el futuro.
Los niños no deben ser enviados a las primeras líneas del frente de
lucha o del conflicto. No se los debe estimular para que participen en
actos de violencia y los adultos no debieran permitirles la participación.
Los niños no son objetos de propiedad de nadie. Los niños no deben ser
blancos para las armas.
El Centro Palestino para los Derechos Humanos afirma que en cuatro años
el ejército ha matado a más de 600 niños palestinos como consecuencia
del “fuego indiscriminado, el uso excesivo de la fuerza, la política de
disparar a matar y el blanco deliberado en los niños”.
En la última década, el conflicto armado ha cobrado las vidas de más de
3 millones de niños. Otros seis millones han quedado heridos o
discapacitados de por vida. Un millón se ha convertido en huérfanos.
Actualmente se estima que se han enrolado a más de 500.000 niños en
grupos de milicia y ejércitos y se los ha forzado a portar armas. La
mitad de las personas que ellos matan son niños también. Ya sea en
Afganistán, Irak o en áreas conflictivas de África.
Ojala que fuera posible evitar la violencia entre los adultos! Pero,
mientras ésta continúe, los niños no deben ser parte del juego.
Fuente: Barómetro Internacional (Venezuela)
Más información: http://alainet.org
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Agencia Latinoamericana de Informacion
email: info@alainet.org
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CIMAC Noticias
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* Docentes del DF no asumen la diversidad cultural del alumnado
-- Planes y materiales educativos tampoco
Por Hypatia Velasco Ramírez
México, DF, 28 dic 07 (CIMAC).- Las y los profesores que se enfrentan a
grupos heterogéneos de niñas y niños en la Ciudad de México no tienen
conciencia de la diversidad cultural presente en las escuelas, por lo que
niegan la existencia de alumnos de procedencia indígena y no cuentan con los
mecanismos veraces para identificarlos.
Así lo considera María Luisa Crispín, profesora e investigadora de la
Universidad Iberoamericana, en su texto Niños y Niñas de procedencia
indígena en las escuelas primarias del DF: problemáticas y desafíos, que
forma parte del libro El triple desafío: derechos, instituciones y políticas
para la Ciudad Pluriculturales, editado por la Dirección General de Equidad
y Desarrollo Social del Gobierno de la Ciudad de México.
Al respecto, el censo escolar del 2002, reporta que el número de niñas y
niños con procedencia indígena era de mil 324, quienes son muchas veces
segregados y discriminados por sus compañeros e inclusive por las y los
profesores, quienes tienen bajas expectativas sobre esta población, lo que
ocasiona que estos menores de edad sufran de una baja autoestima, indica la
autora.
Asimismo, la desigualdad de la que son objeto se ve reflejada en la
deserción o en la repetición del año escolar, la que es más alta entre las y
los niños indígenas que en aquellos que son de las ciudades.
Y cuando alguna niña o niño indígena presenta problemas de aprendizaje, dice
la publicación, entonces son enviados a educación especial, cuando el
problema que no ha sido identificado es que no tiene conocimiento del
español.
También se ignora que es necesario considerar la cultura y el origen de las
y los alumnos para nutrir los procesos de enseñanza y aprendizaje. A eso se
le suma que los planes de la educación primaria y los materiales educativos
no reflejan el carácter multicultural y plurilingüe del país, motivo por el
cual su aprendizaje es poco significativo.
Por ello, subraya el texto, es necesario impulsar una educación
intercultural que abarque a todas y a todos los niños para así combatir las
actitudes de discriminación y de racismo.
En opinión de la autora, para que las y los niños indígenas accedan a la
educación no es suficiente que haya políticas compensatorias como otorgarle
becas toda vez que éstas “se deben ofrecer a quien lo necesite, sea
indígena o no”.
“Políticas como éstas han causado rechazo de los padres de familia que
también tienen las mismas necesidades”, pues en repetidas ocasiones se ha
hecho énfasis en las diferencias olvidando las similitudes, anota el texto.
En ese contexto, la educación intercultural busca educar “para convivir en
un marco de respeto, igualdad, solidaridad y diálogo”, tomando en cuenta que
las y los alumnos formar parte de culturas diferentes y cuentan con un
identidad cultural propia, señala el artículo.
Además, procura favorecer el desarrollo integral de las y los niños
enfatizando en el mejoramiento de las habilidades comunicativas, el
fortalecimiento de la identidad cultural y el desarrollo de la capacidad
para conocer y comprender respetuosa y críticamente la propia cultura y la
de otros.
Lo anterior, explica la autora, ya que si bien nuestro país se reconoce y
define constitucionalmente como pluricultural, existen muchas desigualdades,
entre ellas la educativa.
Por ello, la educación intercultural sería una herramienta para leer e
interpretar la realidad desde distintas perspectivas y así asumir
responsabilidades frente a dicha realidad y frente a los demás. Con ello,
las y los niños aprenderán a dialogar en igualdad y a partir de sus propias
identidades, según la autora.
Además, debe provenir de la comunidad educativa para que los objetivos
planteados sean socioculturalmente pertinentes y responda a las necesidades
de las y los alumnos, de sus padres y la comunidad a la que pertenecen.
Asimismo, refiere que la educación intercultural debe enfocarse al
desarrollo cognitivo, afectivo, social y moral de las y los alumnos, así
como la valoración de una propia cultura.
Para ello, las y los profesores deben “apropiarse de su rol en la
construcción de la interculturalidad y en la profundización de la
democracia”. Y es necesario que se reconozcan las diferencias culturales y
lingüísticas de las y los niños, dice.
También se debe aplicar un enfoque intercultural a los contenidos y a las
prácticas educativas, y los planes de estudio deben integrar los aportes de
las diferentes culturas de nuestro país, para lo cual es necesario modificar
los programas educativos actuales “en busca de visiones más
interculturales”.
La educación intercultural, acota la autora, debe considerar la recuperación
del entorno cultural, la flexibilización de la organización del trabajo en
el aula y la diversificación del uso de recursos didácticos que permitan a
las y los niños relacionarse con otras formas de ver y entender el mundo.
Y la interculturalidad en la actividad educativa debe contar con la
participación comunitaria. Igualmente, la escuela debe contribuir en
reproducir, fortalecer y enriquecer dicha cultura comunitaria.
“Educar en y para la interculturalidad, es un enfoque que permea a toda la
actividad docente, los objetivos educativos, el currículo, el clima escolar
y el proyecto educativo en general. Esto involucra ofrecer una educación de
calidad donde se den las condiciones adecuadas para que todas las niñas y
niños puedan aprender”, concluye el texto.
07/HVR/GG
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CIMAC
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* Brasil y OIT lanzan iniciativa contra el trabajo infantil
-- Memorándum impulsará colaboración Sur-Sur
De la redacción
México DF, 28 dic 07 (CIMAC).- El gobierno de Brasil y la Organización
Internacional del Trabajo (OIT) lanzaron este mes una nueva e importante
iniciativa para fortalecer la lucha contra el trabajo infantil en el mundo,
informa esta organización.
El Memorándum de Entendimiento, firmado por el ministro de Relaciones
Exteriores de Brasil, Celso Amorim, y la directora de la Oficina de la OIT
en Brasil, Laís Abramo, sienta las bases para la cooperación Sur-Sur que
tiene como objetivo prevenir y combatir el trabajo infantil.
Junto con el Memorándum, el gobierno de Brasil anunció un programa para
luchar contra el trabajo infantil en Haití bajo la coordinación del Programa
Internacional para la Erradicación del Trabajo Infantil (IPEC).
La iniciativa promoverá proyectos específicos de cooperación técnica Sur-Sur
y actividades que contribuyan de manera eficaz a la eliminación del trabajo
infantil, en especial en sus peores formas, en conformidad con las
obligaciones internacionales de cada país.
Para la ceremonia de presentación está prevista la presencia de los
ministros del Trabajo de Brasil y Guinea Bissau, así como de los encargados
del tema de trabajo infantil de Haití, Angola y Mozambique, de la Comunidad
de Países de Idioma Portugués (CPLP).
El objetivo de la iniciativa de OIT y Brasil es crear un foro para la
cooperación Sur-Sur en la lucha contra el trabajo infantil, e incluye a
grupos regionales como el Pacto Andino, Mercosur, CPLP, y el foro trilateral
India-Brasil-Sudáfrica (IBSA).
Se promoverá la cooperación horizontal entre los países mediante el
intercambio de experiencias positivas en la lucha contra el trabajo
infantil. A lo largo de las últimas décadas, Brasil ha adquirido experiencia
y consolidado buenas prácticas en la lucha contra el trabajo infantil que
pueden ser compartidas con otros países.
Además esta iniciativa contempla estrecha colaboración con las
organizaciones de empleadores y trabajadores para promover esta nueva forma
de cooperación Sur-Sur.
07/GG
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The Guardian
Reproducido por Gazeta Wyborcza el 20 de diciembre de 2007
Traducción del polaco para RIMA de Bárbara Gill
Los pastores evangélicos están llevando a cabo una campaña de violencia
contra l@s niñ@s nigerianos. L@s niñ@s, e incluso l@s bebés, señalados como
malvados son abusados, abandonados, y hasta asesinados, mientras los
predicadores ganan dinero sobre el miedo de los padres y de toda la
sociedad.
Terminó la época de las lluvias y el delta del Níger está húmedo y en flor.
En el extremo sur de África Occidental la riqueza de Nigeria nace en los
campos petroleros y gasíferos, evitando con un ancho arco a los ciudadanos
más pobres. En el pequeño Estado de Akwa Ibom las tensiones y la indigencia
fueron un par de causas para el surgimiento de un horroroso fenómeno, de
resultas del cual, centenares, y quizá hasta miles de niñ@s son abusad@s y
asesinad@s. Y todo en nombre del cristianismo.
Casi todos van a la iglesia. En la ciudad Esit Eket hay carteles oxidados,
pedazos de tela que cuelgan de los árboles y carteles que publicitan
distintas Iglesias; sobre las puertas de los templos se puede leer:
Agrupación del Nuevo Testamento, Iglesia de la Misión Divina, Evangelio de
la Montaña de Sión. Gloria a Dios, Hermandad de la Cruz o Redimidos. Detrás
de las puertas prolijamente pintadas, los pastores hacen dinero con las
"liberaciones"; o sea, los exorcismos de personas perjudicadas por la
hechicería, que por aquí es culpable de los divorcios, las enfermedades, los
accidentes o la pérdida del trabajo. Con tanta cantidad de iglesias, el
mercado es competitivo, pero rendidor.
Pero la situación es cada vez más peligrosa, porque los predicadores
comenzaron a atacar a l@s niñ@s, acusándol@s de ser bruj@s. En su locura,
los padres y aldeas enteras se vuelven contra l@s niñ@s. Son quemad@s,
envenenad@s, cortad@s con cuchillos, atad@s con cadenas a los árboles,
quemad@s vivos o golpead@s y echad@s al bush (NdeT:zona poblada de arbustos
y escasos árboles).
Algunos padres consiguen el dinero para la "liberación"; a veces la suma
significa 3-4 meses del sueldo promedio de un varón, pero a pesar de ello,
el pastor puede decir que el/la buj@ puede volver y será necesaria una nueva
"liberación". Incluso si los padres no echan al niñ@, los vecinos pueden
atacarl@ en la calle.
Estos casos no son raros, y son cada vez más frecuentes. En Esit Eket, al
final de una callejuela sin nombre, llena de charcos y baches, hay una choza
de hormigón, llena hasta el pestilente techo de destartaladas literas. Aquí,
de a tres por litera, como pollitos en jaulas, duermen las víctimas de los
elegantes pastores evangélicos y de sus ceremonias nocturnas.Est@s niñ@s
excluid@s y abandonad@s hechicer@s para su sociedad.
Sam Ikpe-Itauma es una de las contadas personas de la región que no creen en
lo que dicen los "profetas". Alguna vez aceptó bajo su techo a algun@s niñ@s
sin hogar, y ahora trata de cuidar a 131.
-A los vecinos no les gustó, decían que estaba ayudando a l@s hechicer@s. Me
involucré en esto por casualidad, me dio pena ver a esos chiquitos
abandonados. Al principio fueron tres, pero cada día se agregaban 15 más,
así es que tuvimos que abrir un centro- aclara- Por cada cinco niños que
vaga por las calles, uno fue asesinado, aunque los casos pueden ser muchos
más porque los vecinos no prestan atención cuando desparece un/a niñ@ bruj@.
-Está bien que tengamos este refugio, pero es incesantemente atacado.
Durante el transcurso de la conversación, pasaron dos habitantes de la aldea
cubriéndose los ojos "para no mirar a las brujas".
La esposa de Ikpe-Itauma, Elizabeth, es la enfermera de l@s niñ@s herid@s.
El pequeño asilo recibió el rimbombante nombre de Red a favor de los
Derechos y la Rehabilitación de l@s Niñ@s. La iniciativa cuenta con el apoyo
de la organización de beneficencia Stepping Stones Nigeria,que tiene una
escuela en la zona. La organización prove los alimentos, pero l@s
necesitad@s son tant@s, que el desafío es enorme.
Historias de l@s niñ@s bruj@s
Mary Sudnad, de 10 años, arruga la frente cuando su amiga Agnes, de 11, la
peina. La piel de la niña, en el borde de la frente, carece de cabello y
está cubierta de ampollas. Mary cuenta su historia hablando rápido y fijando
la vista en el suelo.
-Murió mi hermano menor. El pastor le dijo a mi madre que fue por mí, porque
soy una bruja. A casa vinieron tres hombres. Yo no los conocía. Mi madre
salió de la casa. Ellos se quedaron. Me pegaron. Mi padre se quedó mirndo.
Después de golpearme se fueron a la iglesia para la "liberación".
Un día después la nena fue con la madre al bush. Juntaron frutos venenosos
que Mary fue obligadda a comer. La madre le advirtió que si los frutos no la
mataren, iba a ser colgada con un alambre de púa. Finalmente la madre le
tiró encima agua hirviendo mezclada con soda cáustica y el padre la echó de
la casa. La nena perdía el conocimiento y volvía en sí, estuvo largo tiempo
tirada al lado de la casa, luego se fue al bush. Tenía entonces 7 año. Hasta
hoy no se siente segura. -Mi madre no me quiere- dice Mary, y las lágrimas
comienzan a deslizarse por su lindo rostro.
Gerry fue elegido por una "profetisa" durante las plegarias nocturnas y
acusado de hechicería. La madre lo maldijo y el padre le tiró nafta sobre la
cara. El nene tenía 8 años. Las cicatrices de la cara de Gerry son tan
visibles como la huella de sus traumáticas vivencias en sus ojos. Cuando ve
a algún adulto pregunta si lo llevará con sus padres. -No les tengo miedo a
ellos, pero sí a la profetisa.
Nwaeka tiene alrededor de 16 años. Está sentada en el barro, sola, pone los
ojos en blanco y se rasca los brazos flacos como palitos. El resto de
l@sniñ@s le tienen una paciencia admirable. La herida del clavo en su
cabeza
está cicatrizando bien.
Etido, de 9 años, también tenía clavos en la cabeza, exactamente cinco. Es
difícil precisar cuánto daño le hicieron. Udo, que hoy tiene 12, fue
golpeado y abandonado por la madre. Casi perdió un brazo cuando los vecinos
lo atraparon buscando comida cerca del camino, y reconociéndolo como brujo,
se le tiraron encima con machetes.
Magrose tiene 7 años. La madre cavó un pozo en el bosque y quería enterrarla
viva.
A Michael lo encontró un campesino que limpiaba una zanja. El nene estaba
tan hambreado que no podía sostenerse sobre sus piernas, que habían sido
azotadas hasta la sangre.
Ekemini Abia parece una persona profundamente shockeada. Sus dos tobillos
están cubiertos por cicatrices tan tremendas que la nena cojea. Tenía 13
años cuando la acusaron de bruja. El padre y los pastores la ataron a un
árbol con tanta fuerza que la soga se le incrustó en la carne; la dejaron
ahí, sola, más de una semana.
En el refugio también hay hermanos, como Prince y Rita, de 4 y 9 años. Rita
le contó a su mamá que había soñado con un banquete, con mucho para comer y
beber. La gente cree que la bruja a la noche vuela a un aquelarre, miemtras
su cuerpo duerme, así pues, el tierno sueño de Rita fue suficiente prueba de
que era una bruja, y como había compartido la comida con su hermano, lo que
es visto como una expansión de la brujería, los dos fueron abandonados.
Victoria es una encantadora y divertida nena de 4 años, su hermana Helen, de
7, es una nena tranquila. Cuando sus padres las abandonaron en una vieja
choza, las nenas no se atrevieron a moverse y comían hojas y pasto.
La más pequeña es todavía una beba. Las nenas más grandes la cargan entre
sus bracitos flacos. Ikpe-Itauma la llamó Amelia, en recuerdo de su abuela.
Según Ikpe-Itauma, desde 1989 en la zona abandonaron a alrededor de 5 mil
niños. Se encuentran muchos cuerpos en los ríos y bosques. Muchos jamás
serán encontrados. -Cuantos más niñ@s sean acusad@s de hechicería por el
pastor, tanta más fama y dinero ganará- dice- A los padres les piden tales
sumas, que tienen que pagar en cuotas o vender todo lo que tienen. Las
Iglesias no tendrían que hacer cosas así.
A pesar de que la gente no recordaba bien las viejas creencias tribales
sobre brujería, y en Nigeria son cristianos desde el siglo XIX, los
misioneros evangélicos de Estados Unidos y Escocia moldearon estas creencias
fanáticas durante los últimos 50 años. Los malos espíritus, la posesión
demoníaca y los milagros están en las páginas de la Biblia. En el Éxodo, el
Levítico y en la Carta a los Gálatas hay referencias a casos de
ajusticiamiento de brujas; y a esta gente le gusta la interpretación
textual.
El pastor Joe Ita es predicador en la Liberty Gospel Chuch de Eket. -Nuestra
fe se apoya en la Biblia, nos conduce el Espíritu Santo y tenemos un
programa para descubrir falsas creencias y magia. El pastor tiene una voz
suave, un traje elegante y corbata. Su iglesia está recién pintada y pide
disculpas por tener que sentarnos afuera, al lado de su nuevo Audi
reluciente. En el delta del Níger hay casi 60 Liberty Gospel. La Iglesia fue
fundada por una lugareña, madre de dos hijos, Helen Ukpabio. Los vecinos de
Calabar, donde actualmente vive, admiran su lujosa casa y el muy caro auto
todo-terreno blanco. Muchas personas de la zona alquilan los DVD que Helen
produce, y que son muy populares, en los que aparece y de tal modo extiende
la creencia en la hechicería infantil.
Ita niega rcibir dinero por los exorcismos, pero admite que la congregación
es pobre y tiene que trabajar duro para conseguir donativos para la iglesia.
-Dar más de lo que podemos es una bendición. Sólo nosotros conocemos los
secretos de las brujas. Los padres no vienen acá con la intención de
abandonar a sus hij@s, pero si el/la niñ@ es un/a bruj@, debo decirles:
"¿Qué es esto? Esto no es tu hij@". Los padres vienen a nosotros cuando ven
manifestaciones. Incluso si abandonás a un/a niñ@, la maldición seguirá
pesando sobre vos; incluso si l@ matás, la maldición no se irá. Por eso
después tener que venir acá para la liberación- aclara con paciencia.
-Sabemos cómo actúan. Si la bruja hechiza el corpiño de la madre, ésta va a
tener cáncer de mama. No todo es culpa de las hechiceras, pero ellas
aprovechan nuestras inclinaciones. Ellas no crean el virus HIV, pero si sos
un adúltro, te agregan el HIV.
Me muestra una pila de DVD producidos por Ukpabio.
Rápidamente me da a entender que no son un regalo.
Exorcismos
En otra parte del pueblo el reloj marca la medianoche. Hace calor en la
iglesia sin ventanas, se oye el sonido de los tambores y los alaridos del
sudoroso predicador. "Terminemos con las brujas, Señor"- grita frente al
micrófono. "La hora está cercana, ¡libéranos, Señor!".
Los fieles danzan con las palmas vueltas al cielo, las mujeres se retuercen
y gritan en distintos idiomas. El grupo camina hacia cinco niñ@s,
entre l@scuales hay un/a beb@.
L@s niñ@s se arrodillan sobre el piso de cemento, l pastor s acerca y
aprieta sus cabezs entre las manos cuando intentan esconderse tras la
pollera de las mujeres que los acompañan. Es noche de liberación en la
Iglesia del Salvador Verddero. La ceremonia durará todvía algunas horas,
pero el hecho principal por el que los padres pagaron, ya ha terminado.
La noche está llena de los sonidos de los tambores y los cantos de otras
iglesias, en las que suceden cosas parecidas.
Es difícil encontrar gente que se declare abiertamente en contra de esta
brutalidad. Victor Ikot es uno de ellos. No sólo es contrario a estas
iglesitas grotescas, sino que hizo algo increíble: aceptó bajo su techo a
una bruja. Su sobrina Mbet fue declarada bruja a los 8 años. Su madre,
Ekaete, la obligó a beber aceite y a comer frutos venenosos, y después llamó
a varios hombres para que la golpearan. El pastor la ató a un árbol, pero
después la desató porque la madre no tenía dinero para la liberación. Mbet
huyó. Hoy la niña tiene 11 años y desde aqul episodio no ha vuelto a ver a
sus madre. -Mi madre está loca- dice.
La madre de Mbet habla nerviosamente por teléfono en su puesto de la feria
donde vende ropa. Dice que su hija les provocó a todos malaria. -Me quemaba
por dentro- dice señalándose el vientre. -Era por culpa de mi hija, que me
quitó toda el agua del cuerpo. No pude hacer nada. Era muy testaruda. ¿Y si
su hija hubiera muerto en el bush? Se encoge de hombros: -Voluntad de Dios.
Todo está en sus manos.
Victor no tiene tiempo para su cuñada. -Hoy en día, cuando un/ niñ@ se
obstina, se lo llama bruj@. Por lo general son niñ@s menores de 10 años. No
vi que alguien hubiera querido derribar al suelo a un hombre adulto. Cuando
el/la niñ@ se porta mal, lo llaman maldito y pueden deshacerse de él/la.
-Es inquietante, porque ha ocurrido en cad casa. Los ávidos pastores, que
andan en Mercedes, eligen a l@s más débiles.
En una aldea cercana, los mellizos de 5 años Itohowo y Kufre siguen cerca de
la choza de la madre, pero están desnutridos y vestidos con harapos sucios.
Cuando nos acercamos a los nenes, los habitantes de la aldea nos rodean y
gritan: "¡Llévenselos de acá, son brujos! ¡Llévenselos antes de que nos
maten! ¡Brujos!".
La mujer que parió estos tristes restos de humanidad está parada un poco más
allá del grupo, con los brazos cruzados. Iambong Etim Otoyo no piensa
hacerse responsable de sus hijitos. -Son brujos- dice con firmeza y se
aleja.
Cuando cae el crepúsculo, en la casa-gallinero de Esit Eket ya hay 133 niñ@s
durmiendo.
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Por favor, si utiliza la información que se brinda en esta lista, cite la/s fuente/s. Gracias.
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CIMAC NOTICIAS
* En escuelas mexicanas ocurre intimidación,
abuso y violencia
-- En AL no hay dados precisos sobre castigos corporales
Por Estephanye Reyes
México 7 dic 07 (CIMAC).- El castigo físico, el maltrato psicológico y el
abuso sexual se manifiestan en prácticas culturales de abuso hacia las
niñas, niños y adolescentes al interior de las instituciones educativas,
dice Sérgio Pinheiro, experto independiente de Naciones Unidas, en un
informe presentado en 2006.
En México, el 32 por ciento de las niñas y niños, entre 6 y 9 años de edad,
asegura que los tratan con violencia en la escuela, de acuerdo con la
Consulta Infantil y Juvenil de 2000, realizada por el Instituto Federal
Electoral (IFE). En la Consulta de 2003, 16 por ciento reiteró que los
golpean en la escuela, 3.4 por ciento dijo "abusan de mi cuerpo" y otro 16
por ciento aseguró "me insultan".
La violencia afecta profundamente el ambiente escolar, reduce el
rendimiento de las y los estudiantes y cuerpo docente, deteriora las
relaciones y en muchos casos provoca que el agredido quiera abandonar la
escuela.
MALTRATO FÍSICO EN ESCUELAS
Más de dos terceras partes de estudiantes del DF se consideran protegidos
dentro de sus escuelas. Sin embargo, la tercera parte de los varones y la
quinta parte de las mujeres consideran que sus compañeros de escuela son
peligrosos, dice el estudio Estrategias para prevenir y atender el
maltrato, la violencia y las adicciones en las escuelas públicas de la
Ciudad de México.
Entre 2003 y 2004, la Unidad de Atención al Maltrato y Abuso Sexual
Infantil atendió 482 casos: 140 de maltrato físico, 79 de abuso sexual y 73
por violencia psicológica.
Las indagaciones realizadas muestran que la mayoría de las situaciones de
abuso o de hostigamiento sexual ocurre entre los propios alumnos. El IFE
señaló que 21.5 por ciento de la adolescencia se han sentido discriminada
por sus propios compañeros.
BULLING
La intimidación o bulling, entendida como una conducta de persecución
física y/o psicológica contra otra persona, a la que se elige como víctima
de repetidos ataques, se da entre estudiantes.
Romper o esconder objetos personales, dejar mensajes escritos, burlarse,
poner apodos, amenazas, las riñas entre las y los alumnos (que incluso se
difunden en Internet) son algunos de los métodos que elige el victimario y,
generalmente, pasan desapercibidos por las y los educadores.
El psicopedagogo argentino Alejandro Castro Santander asegura que "70 por
ciento de los estudiantes reconoce haber participado en procesos de
intimación; ya fuera como víctima, victimario o espectador".
Los mismos docentes promueven racismo, machismo y discriminación bajo la
forma de bromas "inofensivas" dentro del aula. 16.8 por ciento de la
adolescencia encuestada en 2003 por el IFE respondió ser discriminados en
la escuela.
El problema es que si las acciones son constantes, la víctima difícilmente
podrá salir de la situación por sus propios medios. Entonces, se presenta
bajo rendimiento, fobia de ir al colegio (ausentismo), tristeza o depresión
y pérdida de autoestima. Si estos indicadores son desatendidos y existen
factores agravantes, el hostigamiento puede derivar en cuadros de neurosis,
reacciones muy violentas o hasta en el suicidio.
LA VIOLENCIA JUSTIFICADA
En América Latina no se cuenta con datos exactos sobre el uso de castigos
corporales en las escuelas y centros de educación formal que permita
afirmar la gravedad y frecuencia de tales acciones o si se trata de una
conducta marginal u ocasional. Pero dichos actos constituyen una violación
a los derechos de la infancia.
El informe de Pinheiro indica que sólo el 42 por ciento de las niñas y
niños escolares en América Latina y el Caribe están protegidos contra los
castigos físicos en la escuela, en tanto que el 58 por ciento está
desprotegido de la violencia ejercida por personal educativo.
El estudio Acabar con la violencia legalizada contra los niños y niñas.
Iniciativa global para acabar con todo castigo corporal hacia niños y
niñas, llevado a cabo por Save the Children Suecia, establece un
diagnóstico sobre la situación de la legislación de los países de la región
sobre la prohibición explícita del castigo físico en la escuela y otros
ámbitos.
Sólo 5 países latinoamericanos tienen leyes que prohíben expresamente el
castigo corporal o físico en la escuela: Republica Dominicana, Ecuador,
Honduras, Venezuela y Haití, de acuerdo con la Organización de las Naciones
Unidas (ONU).
Es urgente que el Estado enmiende las leyes federales y estatales para
asegurar que se respeten los derechos de la infancia; garantizar la
integridad física, psicológica y social de los estudiantes en los espacios
de enseñanza y establecer políticas públicas de prevención de las distintas
formas de violencia en el sistema educativo, recomienda el Comité de los
Derechos del Niño relativas a la violencia.
07/ER/GG/CV
http://www.cimacnoticias.com/site/
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ARTEMISA NOTICIAS
| 26.11.2007
Más de la mitad de niñas, niños y adolescentes con VIH/SIDA son huérfan@s de madre, de padre o de ambos: sólo el 31 por ciento conoce su diagnóstico y/o la causa de muerte de sus padres y casi el 93 por ciento adquirió la infección por transmisión vertical. Así lo muestra un reciente relevamiento de UNICEF Argentina en el área metropolitana de Buenos Aires.
La investigación muestra que más de la mitad de los niños son huérfanos de madre, de padre o de ambos. Al mismo tiempo, la familia aparece como la institución social más importante en sus vidas, que debe reorganizarse para cumplir con el tratamiento, obtener medicamentos, prevenir la transmisión y adaptarse a la orfandad. Como contracara, el cuidado institucional y no familiar, es decir, la posibilidad de internación en “institutos de menores” aparece como un riesgo probable, es 4 veces más frecuente ante la muerte de uno de los progenitores y 9 veces más frecuente ante la muerte de ambos.
http://www.artemisanoticias.com.ar/site/notas.asp?id=61&idnota=5165
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CIMAC
http://www.cimacnoticias.com/site/
Daños corporales sufre 80 y 98 por ciento de niñas y niños
Por Estephanye Reyes
México, DF, 26 nov 07 (CIMAC).- La infancia es vulnerable porque depende de
las personas adultas como depositarias de sus derechos, crecimiento y
desarrollo. Esto provoca, según la Secretaría de Salud, que 35 por ciento
de la violencia contra la infancia de entre 6 y 9 años de edad ocurra como
abuso de autoridad en el entorno familiar.
Existen diversas formas de violencia, de acuerdo con la fuente de agresión,
modo y lugar donde ésta se produce, como el hogar.
La Convención de los Derechos del Niño señala que para el pleno y armonioso
desarrollo de niñas, niños y adolescentes deben "crecer en el seno de la
familia, en un ambiente de felicidad, amor y comprensión".
La realidad es otra. La violencia dentro del hogar es resultado de la
estructura familiar basada en el poder.
"EDUCACIÓN"
La violencia familiar se refiere a las formas de abuso que tienen lugar
entre los miembros de una familia. Los actos más frecuentes son violencia
física, psicológica y sexual.
Dentro del hogar la violencia física es justificada como un correctivo que
madres y padres utilizan para "educar" porque tienen "derechos" sobre su
descendencia. Se usan golpes con las manos, correas, alambres, cables u
objetos diversos, como piedras o zapatos, incluso quemaduras. Entre un 80 y
98 por ciento de niñas y niños sufren castigos corporales.
La violencia psicológica se manifiesta con prohibiciones: no hablar, no
jugar, no ver tele, con injurias, insultos, aislamiento y rechazo. Las
niñas son discriminadas con relación a sus hermanos varones y no son
escuchadas. Los niños explotados económicamente, la adolescencia no tomada
en cuenta.
También existe negligencia en el cuidado de la infancia. Hay 100 millones
de niñas y niños abandonados en el mundo, de los cuales 40 millones
pertenecen a América Latina, dice Unicef.
La Secretaría de Salud señala que cada día en el país 21 niñas y niños
sufren relaciones forzosas u otras formas de agresión física y sexual. La
violencia sexual es más común en el hogar, donde los agresores son
conocidos de la víctima.
La Facultad de Psicología de la UNAM atendió 894 casos de abuso infantil
entre 1994 y 2002. El 48.9 por ciento era sobreviviente de abuso sexual que
no recibió ningún tipo de ayuda y el 21.8 por ciento tuvo apoyo. La edad
promedio de las víctimas era de 6 años y 77 por ciento eran mujeres. Todas
las víctimas conocían al agresor.
CIFRAS
El DIF indica que en el primer semestre del 2000 registraron 15 mil
víctimas de maltrato. Y dio asesoría psicológica a 7 mil 704 niños y 7 mil
827 niñas.
Las denuncias más frecuentes se referían a maltrato físico (4 mil 705),
omisión de cuidados (4 mil 310) y abuso emocional (3 mil 679). 9 de cada 10
agresores eran familiares de la víctima, con edades entre 5 y 13 años. Hubo
también denuncias de maltrato a bebés (2 mil 731). Pero muchos casos no se
denuncian, entre otras razones por lo difícil que resulta demostrar los
daños ante las autoridades.
LEGISLACIÓN
Después de la Convención de los Derechos del Niño se crearon leyes contra
la violencia familiar. Un factor para su promulgación fue la Convención
Interamericana para Prevenir, Sancionar y Erradicar la Violencia contra la
Mujer, signada en 1994, en Belem do Pará, Brasil.
En el DF existe la Ley de Asistencia y Prevención de la Violencia Familiar
aprobada en 1996. Otras 19 entidades también han aprobado y el resto cuenta
con iniciativas o bien ha efectuado otras modificaciones a sus Códigos
Civiles y de Procedimientos Penales. No es suficiente, porque existe un
abismo entre leyes y su cumplimiento.
Según Paulo Sérgio Pinheiro, experto independiente de la ONU, sólo 16
países prohíben el castigo físico a niñas, niños y adolescentes en todos
los entornos. En general las leyes aceptan el maltrato físico razonable o
legal.
Contra la violencia en el hogar y la familia sólo está protegido el 2 por
ciento de la población infantil y juvenil en el mundo, según la Global
Iniciative to End all Corporal Punishment of Children.
DENUNCIAS
El maltrato infantil no se denuncia porque niñas y niños carecen de
condiciones para hacerlo. Y en muchos casos, las madres y padres guardan
silencio si el responsable de la violencia es el cónyuge u otro miembro de
la familia. En 2002 sólo en 14 por ciento de los casos se dio parte a las
autoridades, dice el DIF.
Naciones Unidas propone crear sistemas de denuncia y servicios accesibles y
adecuados, como líneas telefónicas y nuevas tecnologías.
LA HISTORIA SE REPITE
La violencia sufrida en la infancia por madres y padres se refrenda en su
descendencia. De 60 mujeres que asisten a un grupo de autoayuda por sufrir
violencia en la relación de pareja, 61.7 por ciento sufrió violencia física
entre los 2 y 17 años de edad; 75.1 por ciento violencia emocional y 64.9
por ciento violencia sexual, dice Karina Delgado, de la Facultad de
Psicología de la UNAM.
La violencia entre la pareja también aumenta el riesgo de violencia contra
la infancia y la adolescencia en la familia. Estudios realizados en
México, China, Colombia, Egipto, Filipinas y Sudáfrica así lo indican.
¿SOLUCIÓN?
Paulo Sérgio Pinheiro recomienda fomentar y fortalecer el desarrollo de
lazos familiares donde la violencia o sus manifestaciones se excluyan
definitivamente para proteger a niñas, niños y adolescentes.
En 2005, el Comité de los Derechos del Niño recomendó a México que tome
medidas relativas a la violencia familiar: prohibir castigos corporales y
otros tipos de violencia en todos los entornos; sensibilizar a madres y
padres y otras personas que tratan con la infancia y adolescencia sobre
modos alternativos y no violentos de disciplina; campañas de información
pública para la prevención; aplicar las leyes contra la violencia familiar,
y cerciorarse de que las víctimas tengan asesoramiento y asistencia para su
recuperación física y psicológica, así como la integración social, incluso
facilitando protección.
También procedimientos y mecanismos adecuados para atender denuncias, para
un rápido acceso a la justicia y evitar la impunidad de los agresores.
07/ER/GG
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| "Porque hay una historia que no está en la historia y que sólo se puede rescatar aguzando el oido y escuchando los susurros de las mujeres".Rosa Montero |
| “Lo criminal es el silencio… no el derecho a decidir sobre el cuerpo” |
| "Lo personal es político" lopersonalespolitico es un espacio en la red donde mirar, reconcernos y aprender de las experiencias, del conocimiento y del saber de mujeres y hombres que con su actividad en la Red contribuye a abrir fronteras y crear espacios de igualdad y libertad. lopersonalespolitico es una iniciativa promovida desde singenerodedudas.com que ofrece una selección del ciberfeminismo y ciberactivismo contemporáneo de mayor interés. |
| ”Las chicas son blogueras” |
| MUJERES CONTRA LA TRATA |
| "El terror se basa en la incomunicación. Rompa el aislamiento. Vuelva a sentir la satisfacción moral de un acto de libertad". Rodolfo Walsh |
| "Es preciso no tener miedo, es necesario el coraje de hablar". Carlos Mariguella, Bahía, Brasil(asesinado por la dictadura militar brasileña en 1969. |
| Tomo mis deseos por realidades, porque creo en la realidad de mis deseos (Francia, mayo de 1968) |
|
| "...mientras ustedes harán uso de los medios suministrados por su posición –coaliciones, simposios, campañas, grandes nombres y todas aquellas medidas públicas que su riqueza y política influencia ponen al alcance de sus manos- nosotras, que seguiremos siendo extrañas, haremos experimentos” Virginia Woolf |
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