Imagen de la campaña creada por JWT

Agencia Notiese

Lanzan campaña contra la homofobia en el Sistema de Transporte Colectivo Metro

• Fortalecer el respeto a los derechos humanos de la comunidad gay, el objetivo
• Se colocarán dovelas en vagones y andenes de todas las líneas de transporte
• En vísperas del 17 de mayo ONG y GDF promueven respeto a minorías sexuales

México DF, mayo 15 de 2008 (Mario Alberto Reyes) Integrantes de organizaciones civiles en conjunto con autoridades del gobierno capitalino anunciaron la puesta en marcha de una campaña contra la homofobia en las instalaciones del Sistema de Transporte Colectivo Metro (STC

----------------------------------------

La Nación, Santiago, miércoles 23 de abril de 2008

-----------------------------------------------------------

SIN GÉNERO DE DUDAS

Por Tere Molla

En estos días se celebra el cuadragésimo aniversario del asesinato de Martin Lhuter King, líder indiscutible de los derechos civiles de las personas afroamericanas en los EE.UU. de América.

Se han visto documentales en las diferentes cadenas de las televisiones generalistas públicas y privadas. Se ha hablado de sus sueños y de lo que gracias a su lucha y a su movimiento se ha avanzado por parte de las personas afroamericanas en los EE.UU. de América.

Además está coincidiendo con las elecciones primarias de los demócratas para elegir a su candidato para las presidenciales y la similitud con Barack Obama es obvia. Es tal la ilusión de millones de personas en el candidato demócrata que algunos ya le llaman Obama Luther King.

Como todo, Obama tendrá que ganarse a pulso su designación como candidato demócrata a las presidenciales y conseguir que Hillary Clinton desista o el propio partido decida hacerla desistir.
Pero este proceso está teniendo un especial interés precisamente por las personas candidatas: Obama y Clinton. Un afroamericano y una mujer. Dos representantes de las luchas de las personas más desfavorecidas a lo largo de los años en todas las partes del mundo y también en los U.S.A.

De momento parece que, de nuevo, la población vuelve a decantarse por el hombre. No es de extrañar, sobre todo si tenemos en cuenta que en estos días de recuerdo para el lider negro Martin Lhuter King casi nadie se acuerda que fue la contundencia de la decisión de Rosa Parks, la mujer negra que desafió a la América blanca, la que desencadenó las movilizaciones del primero y que, efectivamente fueron seguidas masivamente hasta su asesinato hace ahora cuarenta años.

¿Porqué no se habla de Rosa Parks en estos días de recuerdo para el movimiento por la igualdad de las personas afroamericanas?, ¿Es quizás porque de entre todas las personas afroamericanas, las mujeres y sus acciones y actitudes siguen siendo subsidiarias de lo que hacen o han hecho los hombres más allá de su raza y del color de su piel?

En 1868, los abolicionistas exigieron una enmienda constitucional que reconociera el derecho al voto a todos los ciudadanos, sin distinción de raza, credo o color. A estos planteamientos las sufragistas americanas que llevaban años reivindicando el derecho al voto respondieron alegando que la enmienda propuesta no hacía ninguna mención de las mujeres. Los abolicionistas replicaron que las sufragistas debían postergar sus reivindicaciones y no poner en peligro la aprobación de la medida.
Así tuvieron que esperar hasta 1920 para que, con la aprobación de la IXX Enmienda a la Constitución de Estados Unidos, que determinaba que “ni los Estados Unidos ni ningún otro Estado deberá negar o limitar el derecho de los ciudadanos a votar por motivo de sexo”.

Estos apuntes históricos nos llevan a observar cómo las desigualdades han estado presentes a lo largo de la historia de los EE.UU. de América y cómo a veces, las grandes figuras como Lhuter King han ensombrecido las historias quizás más pequeñas como la de Rosa Parks pero que han sido detonantes de grandes movimientos de liberación de personas. De la misma manera que el movimiento sufragista americano secundó los planteamientos abolicionistas y cuando lo consiguieron se quedaron sin el apoyo de los hombres para su lucha de mujeres por el derecho al voto. Una nueva traición a los derechos de las mujeres.

Ahora con los homenajes y la relevancia que se le da a Lhuter King y el olvido de Parks, se repite la historia.

Pero para algunas de nosotras, la memoria existe y la reivindicamos en toda su extensión y en todos sus niveles.
Posiblemente Lhuter King no hubiese iniciado su lucha si Rosa Parks aquel día se hubiese levantado del asiento del autobús y hubiera seguido sumisa a las normas.

Afortunadamente para todo el mundo no lo hizo.

Leer más 
http://singenerodedudas.com/colaboraciones/910/ines-alberdi-primera-espanola-dirigiendo-un-programa-de-la-onu

-----------------------------------------------------

http://www.salta21.com/

Lunes 17 de diciembre de 2007

Quilmes retomaron las Ruinas
pero el empresario Cruz se atrincheró

Leandro Méndez y Miguel Brizuela

Tras una larga lucha indígenas tucumanos retomaron -de hecho- las famosas Ruinas de Quilmes. Anuncian que permanecerán allí hasta que el gobierno les ceda su control por ser descendientes directos de los "dueños verdaderos de las tierras". (...)

------------------------------------------------------------------------------------

- - Servicio Informativo "Alai-amlatina" - - -

Jorge Majfud

ALAI AMLATINA, 19/10/07, Georgia.- Esta semana el biólogo James Watson
volvió a insistir sobre la antigua teoría de la inferioridad intelectual
de los negros. Esta antigua teoría fue apoyada por un estudio en los ’90
de Charles Murray y Herrnstein sobre “ethnic differences in cognitive
ability” que mostraban gráficas de coeficientes intelectuales claramente
desfavorables a la raza negra. Ahora Watson, de paso, ha propuesto la
manipulación genética para curar la estupidez, pero no menciona si es
conveniente curar la estupidez antes de realizar cualquier manipulación
genética. También los nazis —y quizás Michael Jackson— eran de la misma
idea que Watson. Ni Hitler ni los nazis carecían de inteligencia ni de
una alta moral de criminales. Como recordó un personaje del novelista
Érico Veríssimo, “durante a era hitlerista os humanistas alemães
emigraram. Os tecnocratas ficaram com as mãos e as patas livres”.

Veamos dos breves aproximaciones al mismo problema, uno filológico y
otro biológico. Ambos ideológicos.

Por sus denuncias a la opresión de los indígenas americanos, Bartolomé
de las Casas fue acusado de enfermo mental y sus indios de idiotas que
merecían la esclavitud. Es cierto que sus crónicas y denuncias fueron
aprovechadas para acusar a un imperio en decadencia por parte de la
maquinaria publicitaria de otro imperio en ascenso, el británico. Pero
esto es tema para otra reflexión.

El erudito español Marcelino Menéndez Pelayo en 1895 calificó a de las
Casas de “fanático intolerante” y a Brevísima Historia, de “monstruoso
delirio”. Su más célebre alumno y miembro de la Real Academia Española,
Ramón Menéndez Pidal, fue de la misma opinión. En su publicitado y
extenso libro, El padre Las Casas (1963) desarrolló la tesis de la
enfermedad mental del sacerdote denunciante al mismo tiempo que
justificó la acción de los conquistadores, como la muerte de tres mil
indios en Cholula a manos de Hernán Cortés porque era una “matanza
necesaria a fin de desbaratar una peligrosísima conjura que para acabar
con los españoles tramaba Moctezuma”. Según Menéndez Pidal, Bartolomé de
las Casas “era una víctima inconsciente de su delirio incriminatorio, de
su regla de depravación inexceptuable”. Pero al regresar a España para
denunciar las supuestas injusticias contra los indios, “se encontró con
la gravísima sorpresa de que su opinión extrema sobre la evangelización
del Nuevo Mundo tenía enfrente otra opinión, extrema también, en defensa
de la esclavitud y la encomienda.

Esa opinión estaba sostenida muy sabiamente por el Doctor Juan Ginés de
Sepúlveda [a través de] un opúsculo escrito en elegante latín y titulado
Democrates alter, sirve de justis belli causis apud Indos”. Una nota al
pié dice: “Publicado con una hermosa traducción, por Menéndez Pelayo en
Boletín de la Real Acad. De la Historia, XXI, 1891”. Ginés de Sepúlveda,
basándose en la Biblia (Proverbios), afirmaba que “la guerra justa es
causa de justa esclavitud […] siendo este principio y concentrándose al
caso del Nuevo Mundo, los indios ‘son inferiores a los españoles como
los niños son a los adultos, las mujeres a los hombres, los fieros y
crueles a los clementísimos, […] y en fin casi diría como los simios a
los hombres’”. Con frecuencia, Pidal confunde su voz narrativa con la de
Sepúlveda. “Bien podemos creer que Dios ha dado clarísimos indicios para
el exterminio de estos bárbaros, y no faltan doctísimos teólogos que
traen a comparación los idólatras Cananeos y Amorreos, exterminados por
el pueblo de Israel”. Según Fray Domingo de Soto, teólogo imperial, “por
la rudeza de sus ingenios, gente servil y bárbara están obligados a
servir a los de ingenio más elegante”. Menéndez Pidal insistía en su
tesis de la incapacidad mental de quienes criticaban a los
conquistadores, como “el indio Poma de Ayala, [que] mira con maliciosos
ojos a dominicos, agustinos y mercedarios, mientras advierte que
franciscanos, jesuitas y ermitaños hacen mucho bien y no toman limosna
de plata”. Según Pidal, esto se debía a que “a esos indios
prehistóricos, venidos de la edad neolítica, no era posible atraerlos
con la Suma teológica de Santo Tomás de Aquino, sino con las Florecillas
Espirituales del Santo de Asís”.

En su intención de demostrar la enfermedad mental del denunciante, Pidal
se encuentra con indicios contrarios y resuelve, por su parte, una regla
psicológica que lo arregla todo: “el paranoico, cuando sale del tema de
sus delirios, es un hombre enteramente normal”. Luego: “Las Casas es un
paranoico, no un demente o loco en estado de inconsciencia. Su lucidez
habitual hace que su anormalidad sea caso difícil de establecer y
graduar”. Que es como decir que era tan inteligente que no podía razonar
correctamente, o por su lucidez veía ilusiones. Bartolomé de las Casas
“vive tan ensimismado en un mundo imaginario, que queda incapaz para
percibir la realidad externa, que es la desbordante energía desplegada
por España en los descubrimientos geográficos”. Una confesión
significativa: “Las Casas hubiera sido, dada su extraordinaria
actividad, un excelente obispo en cualquier diócesis de España, pero su
constitución mental le impedía desempeñar rectamente un obispado en las
Indias”. De aquí se deducen dos posibilidades: (1) América tenía un
efecto mágico-narcótico en algunas personas o (2) los obispos de España
eran paranoicos como de las Casas pero por ser mayoría era tenido como
algo normal.

Esta idea de atribuir deficiencias mentales en el adversario dialéctico,
se renueva y extiende en libros masivamente publicitados sobre América
Latina, como Manual del perfecto idiota latinoamericano (1996) y El
regreso del idiota (2007). Uno de los libros objetos de sus burlas, Para
leer al pato Donald (1972) de Ariel Dorfman y Armand Matterlart, parece
contestar esta posición desde el pasado. El discurso de las historietas
infantiles de Disney consiste en que, “no habiendo otorgado a los buenos
salvajes el privilegio del futuro y del conocimiento, todo saqueo no
parece como tal, ya que extirpa lo que es superfluo”. El despojo es
doble, casi siempre coronado con un happy ending: “Pobres nativos. Qué
ingenuos son. Pero si ellos no usan su oro, es mejor llevárselo. En otra
parte servirá de algo”.

Sócrates o Galileo pudieron hacerse pasar por necios, pero ninguno de
aquellos necios que los condenaron pudieron fingir inteligencia. Eso en
la teoría, porque como decía Demócrates, “el que amonesta a un hombre
que se cree inteligente trabaja en vano”.

En Examen de ingenios para las ciencias (1575), el médico Juan Huarte
compartía la convicción científica de la época según la cual el cabello
rubio —como el de su rey, Felipe II— era producto de un vapor grueso que
se levantaba por la fuerza de la inteligencia. Sin embargo, afirmaba
Huarte, no era el caso de los alemanes e ingleses, porque su cabello
rubio nace de la quema del mucho frío. La belleza es signo de
inteligencia, porque es el cuerpo su residencia. “Los padres que
quisieren gozar de hijos sabios y de gran habilidad para las letras, han
de procurar que nazcan varones”. La ciencia de la época sabía que para
engendrar varón se debía procurar que el semen saliera del testículo
derecho y entrase en el lado derecho del útero. Luego Huarte da fórmulas
precisas para engendrar hijos de buen entendimiento “que es el ingenio
más ordinario en España”.

En la Grecia antigua, como dice Aristóteles, se daba por hecho que los
pueblos que vivían más al sur, como el egipcio, eran naturalmente más
sabios e ingeniosos que los bárbaros que habitaban en las regiones
frías. Alguna vez los rubios germánicos fueron considerados bárbaros,
atrasados e incapaces de civilización. Y fueron tratados como tales por
los más avanzados imperios de piel oscurecida por los soles del Sur. Lo
que demuestra que la estupidez no es propiedad de ninguna raza.

- Jorge Majfud, The University of Georgia.

Más información: http://alainet.org
ALAI - 30 AÑOS
______________________________________
Agencia Latinoamericana de Informacion
email: info@alainet.org

-----------------------------------------------------------------------------------------------

La Nación, Santiago, Jueves 11 de octubre de 2007

INCLUDEPICTURE
"http://www.lanacion.cl/prontus_noticias_v2/imag/site/pixel.gif" \
* MERGEFORMATINET

Armando Salgado, expulsado de Carabineros por ser gay
evalúa acciones legales

"No tenían derecho a hacernos esto"

Junto a Víctor Rivas dicen que fueron forzados a renunciar por ser
homosexuales y vivir en pareja. Carabineros asegura que dejaron la
institución voluntariamente. El Movilh llevó ayer el caso a la Comisión de
DDHH de la Cámara y pidió reunión con la subsecretaria de Carabineros. Se
vienen acciones legales.

Dicen que los obligaron a renunciar a Carabineros por ser homosexuales y por
eso se decidieron a hacer una denuncia pública. Mostraron sus rostros.
Hablaron de frente. Armando y Víctor fueron valientes. Muy valientes. Lo
fueron cuando se desempeñaron en la institución policial como al decir que
los echaron por ser gay y vivir en pareja. Porque el sacar la voz los obligó
a contarles a sus familias su verdad. Víctor Rivas lo hizo tras dejar la
institución, mientras la familia de Armando Salgado se enteró en el sur, al
leer la prensa. "Ha sido todo muy complicado", dicen ambos.
La jefatura de la policía de Carabineros aseguró, por su parte, que los
agentes se alejaron voluntariamente de la institución tras señalar que
tendrían mejores perspectivas laborales en el mundo civil.
Salgado y Rivas recibieron el inmediato apoyo del Movimiento de Integración
y Liberación Homosexual (Movilh), que denunció la situación como un caso de
discriminación.
"Es una discriminación brutal que dos carabineros, sólo por el hecho de ser
pareja, se vean obligados a firmar un documento donde los obligan a
apartarse de su cargo", afirmó en una declaración el presidente del Movilh,
Rolando Jiménez.
Jiménez denunció ayer el hecho ante la Comisión de Derechos Humanos de la
Cámara de Diputados y puso a disposición de los afectados al abogado Alfredo
Morgado para que presenten una demanda judicial contra la policía de
Carabineros por discriminación.
"Ellos fueron presionados para firmar esa renuncia y no nos sorprende porque
han habido otros casos en Carabineros, como también en el Ejército. De hecho
estamos trabajando con el asunto de un cabo del regimiento Calama que
denuncia haber sido investigado por funcionarios de inteligencia
(intervinieron su teléfono) para descubrir si era o no homosexual. Cuando lo
confirmaron lo dieron de baja "por incompatibilidad de salud".
Jiménez dijo que además se reunirán hoy con la subsecretaria de Carabineros,
Javiera Blanco, "con quien hemos estado por más de un año trabajando el tema
de la intolerancia de algunos efectivos hacia la población homosexual. Yo
creo que el alto mando, y así lo he escuchado a ellos mismos decir, no está
de acuerdo con este tipo de discriminaciones, pero creo que les falta mayor
proactividad para reeducar a sus tropas sobre estos temas, que sean parte de
la malla de estudios, Porque no puede ser que una persona no pueda ser
carabinero sólo porque es homosexual o lesbiana.
"Esta es una institución bien machita"
Salgado y Rivas aseguraron que sus superiores les obligaron a firmar sus
renuncias, bajo amenaza de hacer pública su condición de homosexuales.
"Me dijeron que esta era una institución bien "machita" y que para tapar
todo y para que nadie supiera firmara mi baja voluntaria", dijo Salgado.
Por su parte, Rivas indicó que le amenazaron con "contar" el asunto a su
familia y le dijeron que le irá "mal en la vida civil".
Aunque manifestaron su deseo de volver a las filas de Carabineros, temen ser
objeto de discriminación y represalias. "Mi vocación sigue intacta, pero
estamos muy desilusionados de la institución", dijo Víctor Rivas.

---------------------------------------------------------------------------------------

- - Servicio Informativo "Alai-amlatina" - - -

Se clausura Encuentro Mundial Indígena

Igor Ojeda / Brasil de Fato

ALAI AMLATINA, 12/10/07, Tiwanaco y La Paz (Bolivia).- Para celebrar la
aprobación, por la ONU, de la Declaración Universal de los Derechos de
los Pueblos Indígenas, y, sobre todo, para elaborar propuestas concretas
de preservación de la naturaleza y del medio ambiente, representantes
indígenas de todo el planeta estuvieron reunidos en el Encuentro Mundial
de los Pueblos Indígenas, entre los días 10 y 12 de octubre, en las
ciudades de La Paz, Tiwanaku y Chimoré, en Bolivia. La Cumbre fue
convocada, el día 15 de septiembre, por el presidente boliviano, Evo
Morales, dos días después de la aprobación del documento de las Naciones
Unidas.

El día 12, durante el acto de cierre del Encuentro, en la ciudad de
Chimoré, en el departamento de Cochabamba, sus participantes leyeron el
documento final (vea el texto completo http://alainet.org/active/20160),
elaborado en el curso de los debates. El texto, que incluye 14 mandatos
que los Estados de todo el mundo deben cumplir, llama la atención al
hecho de que la concentración de capital en pocas manos y la explotación
irracional de los recursos naturales han “herido de muerte a la Madre
Tierra”.

Cumplimiento

Sobre la declaración de la ONU, los indígenas reunidos en Bolivia
exhortan a los países miembros de la entidad e incentivan a los pueblos
originarios a que “den cumplimiento y práctica a este importante
instrumento de significación histórica”, y censuren a los gobiernos que
votaron en contra.

El documento del encuentro también manifiesta el compromiso de respaldar
el “el histórico esfuerzo liderado por el hermano Evo Morales,
Presidente de los Pueblos Indígenas de Abya Yala, en la construcción de
un nuevo Estado plurinacional”.

Entre los 14 puntos del texto final, los indígenas convocan a los
Estados del mundo a construir un mundo basado en la cultura de la vida
de los pueblos originarios; a salvar la naturaleza de los desastres
provocados por el capitalismo; a sustituir ese modelo por otro que
respete la vida; a declarar el agua como un derecho humano; a cambiar la
sede de la ONU, hoy en EE.UU.; entre otros.

Pobreza extrema

La Declaración Universal de los Derechos de los Pueblos Indígenas fue
aprobada el día 13 se septiembre, durante la Asamblea General de la
Organización de las Naciones Unidas (ONU). Las negociaciones para el
contenido del documento llevaron cerca de 25 años. Se estima que, si es
aplicada en forma concreta, la declaración protegerá más de 370 millones
de personas en cerca de 70 países. Hubo 143 votos a favor y 11
abstenciones. Cuatro países votaron en contra: Australia, Canadá,
Estados Unidos y Nueva Zelanda.

El texto establece parámetros, entre otros, en relación a los derechos
de los pueblos indígenas a la posesión de la tierra, al acceso a los
recursos naturales, al respeto y preservación de sus tradiciones y a la
defensa de la autodeterminación.

“Estamos esperando una sensibilidad de la comunidad internacional sobre
la extrema pobreza en que viven los pueblos indígenas. Muchas de
nuestras comunidades viven con hambre, con desnutrición crónica, y,
sobre todo, no tienen acceso a una educación que permita que nosotros
podamos ingresar en las tomas de decisiones en los niveles político,
económico y social”, dijo, a Brasil de Fato, la guatemalteca Rigoberta
Menchú, premio Nobel de la Paz en 1992, quien estuvo presente en el
Encuentro en Bolivia.

Según ella, la comunidad internacional tiene una deuda con los pueblos
indígenas de todo el mundo, pues permitió que la discusión sobre la
declaración de la ONU durase 25 años. “Y, durante ese periodo,
acontecieron genocidios, asesinatos, mentiras”, recuerda Rigoberta,
quien exhortó que se acabe con el monoculturalismo en el mundo.

Votos en contra

Para Francisco Machaca Apaza, del Consejo Nacional de Ayllus y Markas
del Qullasuyu (Conamaq), de Bolivia, el texto de las Naciones Unidas es
de los pueblos originarios del mundo, que piden que ella sea observada
por todos las naciones.

En relación a los cuatro países que votaron en contra, Rigoberta dice
que “felizmente” ellos así lo hicieron, pues sería incomprensible el
hecho de ellos tengan trabado la aprobación durante 25 años y ahora
voten a favor. “Votan en contra porque no aceptan el derecho que tienen
los pueblos indígenas de ser pueblos. El derecho que tienen de ejercer
el control sobre y disfrutar los recursos naturales, minerales. No
aceptan que la tierra para nosotros no es sólo una fuente económica,
sino también de energías, de espiritualidad. No aceptan que nuestros
hijos deben decidir por sí mismos. Quieren gobernarnos para siempre, y
eso no puede acontecer. Para mí, es mejor que no hayan votado a favor”,
protesta.

A sus críticas se añadieron las de Francisco: “Son gobiernos que
mostraron que no respetan la naturaleza, los seres humanos de esta
madre-tierra. Por lo tanto, pedimos a ellos una reflexión, que perciban
los seres vivos del planeta. Que no maltratemos más a la madre-tierra”.

Ceremonia en las ruinas sagradas de Tiwanaco

El día 11, a 72 km de La Paz, en las ruinas sagradas de Tiwanaku,
capital de una cultura pre-incaica (se estima que tuvo inicio alrededor
de 2400 A.C.) y centro espiritual de los aymaras, fue realizada una
ceremonia para la celebración de la Declaración de la ONU. El colorido
de las ropas de los cerca de dos mil indígenas presentes dio el tono,
así como el fuerte apoyo a Evo Morales, explicitado en banderas y consignas.

Durante el acto, el Consejo Municipal de Tiwanaku homenajeó a Rigoberta
Menchú. En su discurso, ella recordó que una declaración universal de
derechos de los pueblos indígenas fue exigida hace 25 años. “En aquella
época, éramos pequeños. Desde entonces, muchos murieron, fueron
asesinados, fueron humillados. Por ello, sentimos que esa es nuestra
declaración”, dijo.

Minuto de silencio

Rigoberta reconoció la participación de países amigos en esa conquista –
“siempre estuvieron con nosotros” –, como Suecia, Noruega, Holanda y
Cuba. Sobre todo, destacó el papel del país anfitrión del encuentro.
“Estamos aquí para rendir homenaje a Bolivia, a sus comunidades y
organizaciones indígenas. Sobre todo, a Evo, por ser el único gobernante
que decide de manera concreta el destino de los pueblos originarios".

Luego, un representante de los pueblos indígenas bolivianos pidió un
minuto de silencio en memoria de los que fueron “muertos, humillados,
descuartizados” durante más de 500 años de lucha por el territorio, y
exigió que la declaración de la ONU sea incluida en la nueva
Constitución del país.

Muy aplaudida, una representante de los Comanche, de EE UU, uno de los
cuatro países contrarios al texto de la ONU, afirmó que los pueblos
originarios de su país “harán de todo para cambiar el presidente,
cambiar el Congreso y caminar juntos con voces alrededor de la
Declaración de los pueblos indígenas”. “Regresamos a EEUU con el corazón
más fuerte, con el compromiso de avanzar en nuestra lucha”, concluyó. Su
discurso fue sucedido por una presentación de música y danza indígena de
la Nueva Zelanda, otro país que votó contra la declaración de las
Naciones Unidas.

Ofrenda

Luego habló Evo Morales. “En la época de la Colonia, dominaban los
reyes, el clero. En los últimos años, dominó la oligarquía. Con la nueva
Constitución, queremos construir el poder del pueblo”, dijo. En alusión
a la conmemoración, el día 10, de los 25 años de democracia continua en
la Bolivia, Evo afirmó: “No nos dieron de regalo la democracia. Sobre
todo a los pueblos indígenas y campesinos, costó lucha, sangre. Pero la
democracia que tenemos es neoliberal, es sólo para la minoría”. Para
concluir, el presidente boliviano dijo que el sistema capitalista, que
concentra las riquezas en las manos de pocos, no es la solución: “los
pueblos indígenas y campesinos deben impulsar otro tipo de modelo
económico, uno que defienda la vida”.

La ceremonia en las ruinas de Tiwanaku fue clausurada con una ofrenda a
la Pachamama, a la “Madre-tierra”, nombre dado a la tierra por los
pueblos indígenas que habitan los Andes.

(Traducción: ALAI)

Más información: http://alainet.org
ALAI - 30 AÑOS
______________________________________
Agencia Latinoamericana de Informacion
email: info@alainet.org

-----------------------------------------------------------------------------------------