MUJERES EN LA BLOGOSFERA

Los países del G8 demuestran total falta de voluntad política en la orientación de la crisis alimentaria global

La Vía Campesina apoya firmemente el reformado Comité de la FAO de Seguridad Alimentaria Mundial (CFS). Contrariamente a los mecanismos establecidos al exterior del sistema de las Naciones Unidas, al menos este espacio respeta la regla básica de la democracia, esto es, el principio de “un país, un voto” y otorga un nuevo espacio a la Sociedad Civil. Todos los fondos que se dispongan para apoyar soluciones para la crisis alimentaria deben ser puestos bajo la responsabilidad del renovado CFS. Sin embrago, en lugar de demostrar su apoyo pleno al CFS, los países del G8 han optado por establecer un fondo fiduciario bajo el control del Banco Mundial. Una propuesta proveniente de esta institución sugiere que el uso de estos fondos debe ser decidido por un comité de donantes compuesto por los mismos países donantes, el coordinador del Grupo de Tareas de Alto Nivel y el director de gestión del Banco Mundial. En la práctica, esto significa que dos burócratas junto con los países donantes serán los encargados de decidir donde debe ir el dinero. Esto nos demuestra una escandalosa falta de transparencia y democracia, totalmente opuesta a la retórica expresada por el Grupo de Tareas de Alto Nivel y del Banco Mundial sobre estos temas.

De manera general, las políticas del Banco Mundial, junto con las de la OMC y el FMI, han contribuido de forma creciente a la destrucción de la seguridad alimentaria a nivel global. No podemos esperar que sean estas instituciones quienes aporten las soluciones.

La Vía Campesina sostiene que ha llegado el momento en el que dichas instituciones reconozcan sus enormes fracasos y dejen la tarea en manos de otros actores. La Vía Campesina junto con muchos otros movimientos sociales y ONGs están proponiendo soluciones y están siendo actores principales dentro de este crucial proceso de cambio. Exigimos a nuestro gobiernos que nos permitan la plena participación en la definición de políticas y esperamos su apoyo dentro de este proceso. Los gobiernos deben de comprometerse a poner en marcha políticas efectivas en la erradicación del hambre en nuestras sociedades de la manera más rápida posible.

Comunicados, fotos y videos en www.viacampesina.org

Página 12 / Sábado, 2 de Mayo de 2009

http://www.pagina12.com.ar/diario/economia/2-124197-2009-05-02.html  
 

El presidente del grupo Atanor, Miguel González, hizo ayer declaraciones fuertes contra el Gobierno, en especial hacia la ministra de Defensa, Nilda Garré, por el uso del glifosato y la prohibición de plantar soja en campos del Ejército. El tono de los dichos del empresario, quien comparó a la funcionaria con una “azafata”, le valió un repudio público de la Asociación Argentina de Aeronavegantes “por sexistas, discriminatorias y faltas de rigurosidad”.
Las declaraciones de González se producen luego del informe del Conicet que advierte por los efectos nocivos del glifosato para la salud, el herbicida más utilizado en el cultivo de la soja transgénica. El titular de Atanor afirmó que “desde hace 50 años que está comprobado que el glifosato no produce daños”. También criticó la prohibición de sembrar en tierras del Ejército. “Sólo una azafata puede pensar así. La soja transgénica se puede cultivar con cualquier otro fertilizante, no requiere exclusivamente del glifosato. Pero la azafata Garré prohíbe directamente la siembra de soja transgénica”, agregó González.
El titular del sindicato aeronáutico, Ricardo Frecia, repudió las palabras del empresario. “Se refiere a las mujeres que se desempeñan como azafatas con el brutal machismo, desprecio y subestimación que demuestra en sus dichos.” “Aparentemente no sabe con quién discute ni a quién pretende ofender, ya que la ministra Garré es abogada, por lo que ni siquiera se entiende el porqué de su gratuita ofensa a nuestras compañeras tripulantes de cabina”, agregó Frecia.

IPS

http://www.ipsnoticias.net/nota.asp?idnews=92065

Por Franz Chávez

LA PAZ, may (IPS) - Protectora, señora espiritual, dueña de la fertilidad, representación de la Virgen María y la Casa Grande, son los significados que los pueblos indígenas de las culturas andinas y de llanuras de Bolivia otorgan a la Tierra, una veneración ahora reconocida por la ONU.

En la decisión de la ONU (Organización de las Naciones Unidas) de declarar el Día Internacional de la Madre Tierra, Pachamama en quechua y aymara, a propuesta del presidente de Bolivia, Evo Morales, se recoge la preocupación de los pueblos indígenas de esta región de América por la destrucción del planeta, la acelerada desaparición de bosques y fauna, y la contaminación del agua.

La celebración pretende que los gobiernos de todo el mundo, los organismos internacionales y el resto del sistema intergubernamental se dediquen cada 22 de abril a crear conciencia de los retos que tiene la humanidad para preservar la salud del planeta, dijo el presidente de la Asamblea General del foro mundial, el nicaragüense Miguel D’Escoto.

La propuesta de Morales, de la etnia aymara, tiene origen en las ancestrales costumbres de los pueblos indígenas, firmes creyentes en las bondades de la tierra y convencidos de vivir en armonía con la naturaleza.

Estos principios culturales han caracterizado al gobierno izquierdista de Morales, como se ve en las medidas aplicadas para recuperar los beneficios de la explotación de los hidrocarburos, y para el bienestar colectivo, y proclamar como bienes no privatizables al agua y otros recursos naturales.

La declaración de la ONU "es un reconocimiento de que la Tierra y sus ecosistemas sustentan nuestras vidas. También realza nuestras responsabilidades de promover la armonía con la naturaleza", sostuvo D’Escoto.

Pero el pronunciamiento encierra también significados políticos como los expresados por el embajador boliviano en la ONU, Pablo Solón, quien reclama un compromiso de todas las naciones para evitar a la Tierra "los daños de un capitalismo salvaje que sólo ve ganancias y no mide los impactos".

Solón destacó el contenido de la nueva Constitución boliviana, en vigor desde febrero, que en su artículo 20 reconoce a toda persona el derecho al acceso universal y equitativo a los servicios básicos de agua potable, alcantarillado, electricidad, gas domiciliario, postal y telecomunicaciones.

Pero la Madre Tierra, conocida por quechuas y aymaras como Pachamama, encierra otros significados desde la visión tradicional de pueblos antiguos

El antropólogo aymara Ángel Yujra explicó a IPS que la palabra Pachamama viene de dos vocablos aymara y quechua.

Pacha con su significado de tiempo, espacio y representación del todo, y Mama es la representación de la categoría superior entre las mujeres, el más alto cargo espiritual, político y de autoridad dentro de una cultura o confederación de naciones.

Ambas palabras unidas representan a la señora con gran autoridad que maneja un espacio territorial como Tiahuanacu o el Tahuantinsuyo, relata Yujra.

Tiahuanacu es una antigua civilización localizada en la altiplanicie que rodea al lago Titicaca, al oeste de La Paz, y se estima que alcanzó su mayor desarrollo alrededor de 2.000 años antes de Cristo, mientras que el Tahuantinsuyo se erigió como el mayor imperio incaico en el 1200 después de Cristo.

El Tahuantinsuyo abarcó una amplísima área sudamericana y que hoy comprende a las franja costeras del norte de Chile, Perú y Ecuador, y las zonas por donde se extiende la cordillera de los Andes en Argentina y Bolivia, sobre una superficie aproximada de tres millones de kilómetros cuadrados.

Según Yujra, el concepto de Pachamama es equivalente a una señora del cosmos de las culturas de los pueblos del sur, hoy conocidas como América Latina.

En las zonas de llanuras cálidas y bosques ricos en flora y fauna, la Madre Tierra es la Casa Grande que guarda el bosque, el agua, los animales y la naturaleza en su conjunto, expresó a IPS el director de Tierras del ministerio del sector, Bienvenido Zacu.

La cultura guaraní, a la cual pertenece Zacu, denomina a la tierra como "Ñandereta".

Los pueblos guarayos, chiquitanos, mojeños y también los guaraníes rinden un culto permanente a la tierra y, como explica Zacu, antes de cazar o pescar, los indígenas de la zona hablan con la naturaleza a manera de un pedido de licencia para obtener los frutos de sus entrañas.

"No se puede entrar disparando una escopeta al bosque. Hay que pedir permiso con mucha fe para cazar animales silvestres", explicó.

Los ritos aymaras consideran a la Pachamama como la protectora de todos los nacidos en los pueblos del Sur, y su nombre se asocia a las sociedades agrícolas desarrolladas antiguamente en los pisos ecológicos que comprenden desde la costa, la puna, el altiplano, los valles y la amazonia, sostiene Yujra.

La Pachamama es considerada la señora de la fertilidad y su evocación es permanente en tiempos de siembra y cosecha en una sociedad agrícola que valora en alto grado el alimento producido por la tierra, según el antropólogo.

En agradecimiento a la abundante cosecha o para pedir un año con un clima favorable para la producción agrícola, los indígenas andinos realizan un tributo en mayo y agosto.

Las ofrendas consisten en hierbas elegidas para rituales, dulces, papeles de colores, grasa animal y fetos de llama que se depositan sobre una hoguera a manera de un plato de comida para pedir o agradecer a la Pachamama, describe el antropólogo aymara.

Otra época en que se agradece a la diosa Tierra es la temporada de lluvias denominada antiguamente Anata, y ahora conocida como carnaval, un tiempo en que los cultivos están florecientes.

Tras la colonización española, los pueblos indígenas asociaron a la Pachamama con la Virgen María, una costumbre conservada hasta hoy. Yujra indica que ello obedeció a un intento de los jesuitas, principales misiones católicos, por evangelizar a los pueblos nativos y reemplazar a sus dioses y costumbres por la cultura cristiana europea.

El culto a la Madre Tierra no se ha debilitado en 300 años de coloniaje y la incorporación de la religión católica en los pueblos indígenas ha concluido en un proceso de interculturalidad, donde se comparten patrones culturales a manera de un intercambio de productos espirituales y materiales, afirmó.

Yujra asegura que a la luz de la nueva Constitución aprobada a instancias del gobierno de Morales, que reconoce los valores culturales de los pueblos indígenas, muchos sacerdotes aymaras dirigen sus pasos a restaurar espacios rituales sagrados, a los espíritus antiguos y al mismo culto a la Pachamama. (FIN/2009)

Por una Alimentación y una Agricultura Libres de Transgénicos

 http://noquierotransgenicos.files.wordpress.com/2009/04/panfleto-estatal.jpg

Sábado 18 de Abril (Zaragoza - Estado Español)

La Via Campesina - International Secretariat

Transgénicos: Organismos creados artificialmente en laboratorio, al introducir genes de unas especie en otras. Así se obtienen seres vivos que no existirían de forma natural. Es un experimento a gran escala con una tecnología llena de efectos imprevistos y no deseados.

Amenazan nuestra salud: Falta investigación para conocer todos los años que pueden ocasionar, por lo que algunos cultivos autorizados se han prohibido posteriormente . Provocan nuevas alergias y resistencia a antibióticos. Varios estudios demuestran problemas de fertilidad, toxicidad en riñón e hígado.

Deterioran el medio ambiente y la vida silvestre. Más del 80% de los cultivos transgénicos son tolerantes a herbicidas, por lo que se incrementa su uso. El resto son plantas con propiedades insecticidas que también afectan a la fauna beneficiosa.

Producen contaminación genética. Los caracteres transgénicos contaminan otros cultivos tradicionales o ecológicos, destruyendo la agricultura familiar. La coexistencia no es posible.

No solucionan el hambre en el mundo, lo agravan. Sólo cuatro empresas biotecnológicas controlan el 90% del mercado de los transgénicos. Los agricultores/as no pueden guardar sus semillas y pierden su autonomía y libertad. Estas empresas venden la semilla y el producto químico asociado, todo les pertenece.

Democracia alimentaria. Consumidores y agricultores/as tenemos el derecho y la responsabilidad de conocer y decidir cómo y dónde se producen nuestros alimentos y reconstruir los vínculos entre el campo y la ciudad.
En Aragón se encuentra la mayor superficie de transgénicos de toda la Unión Europea. Muchos países los han prohibido, pero España sigue facilitando su expansión

E-mail: viacampesina@viacampesina.org

Website: http://www.viacampesina.org

AGENCIA PÚLSAR
http://www.agenciapulsar.org/nota.php?id=14755

“Preservar los glaciares a sangre y fuego”

La ex diputada argentina, Martha Maffei, aseveró que hay que defender los glaciares, donde está el 70 por ciento del agua pura en Argentina.

En la Audiencia Pública celebrada el pasado 31 de marzo en Buenos Aires, la autora del vetado proyecto de ley de protección de glaciares, Martha Maffei, expresó que los hielos “son la mejor reserva hídrica que tiene la República Argentina”.

 La diputada nacional con mandato cumplido del bloque Solidaridad e Igualdad manifestó que en Argentina “no existe regulación ni control sobre los bienes de uso público, como el agua”.En este sentido, dijo que el país no tiene las mediciones que permitan saber la cantidad ni el estado de los glaciares en la actualidad.Por ello la ley presentada por Maffei plantea la realización de un inventario de los glaciares y su actualización permanente.En cuanto a la protección, aseguró que la norma prohíbe la actividad minera, las perforaciones petroleras y cualquier tipo de obra sobre los glaciares y los suelos sobresaturados en hielo.La legisladora sostuvo que con la ley se intenta proteger la “vida de los seres humanos, la agricultura, la ganadería, la cría de animales y la provisión de agua sana y saludable para todos”.La necesidad de proteger los glaciares, según Maffei, radica en que en Argentina el acceso al agua no está reconocido como un derecho humano y que el agua superficial y de las napas está contaminada.(PÚLSAR)
Francisco Chiacchieta (Red de corresponsales)
03/04/2009

 Adaptado de Guía para Prevención y Control del DENGUE 

Bioq. María Susana López de Caillou

1. ¿Qué es el dengue?

El dengue es una enfermedad viral transmitida por mosquitos, que se caracteriza por producir un importante dolor en las articulaciones y músculos, inflamación de los ganglios y erupción en la piel.

No todos los mosquitos contagian el dengue, sólo aquellos que previamente han picado a un individuo enfermo.

Muchos conocen al dengue como enfermedad “rompehuesos“ por el intenso dolor que produce en los músculos y las articulaciones.

Existen cuatro tipos del virus del dengue. La primera vez que una persona se infecta con cualquiera de estos 4 virus, adquiere el dengue. Nunca volverá a padecer dengue por el mismo virus, pero si la persona vuelve a ser picada por un mosquito portador de uno de los tres restantes virus, puede sufrir otra vez dengue.

Por lo tanto, una persona puede tener hasta cuatro enfermedades por dengue durante su vida.

2. ¿Cómo se contagia?

El dengue es transmitido solamente por la picadura de algunas especies de mosquitos Aedes, principalmente el Aedes aegypti. Ese mosquito, puede picar a cualquier hora del día y de la noche.

Cuando el mosquito se alimenta con sangre de una persona enferma de dengue y luego pica a otras personas, les transmite esta enfermedad. El contagio solo se produce por la picadura de los mosquitos infectados. No se transmite directamente de una persona a otra, ni a través de objetos ni de la leche materna.

El mosquito que transmite el dengue, se desarrolla en envases o recipientes que puedan retener agua, tales como latas, barriles o tanques, llantas descartadas, floreros, y cualquier otro que contenga agua estancada.

3. ¿Qué puedo hacer para prevenir el dengue?

No hay vacuna disponible contra el dengue, por lo que si vivimos o vamos a viajar a una zona de riesgo la mejor prevención es evitar ser picados por mosquitos. Para eso:

-Aplique repelente contra insectos en la piel expuesta.

-Rocíe su ropa con repelentes ya que los mosquitos pueden picar a través de la ropa de tela fina.

-Use camisas de manga larga y pantalones largos

-Use mosquiteros en las camas si su habitación no tiene acondicionador de aire. Para protección adicional, rocíe el mosquitero con insecticida.

-Rocíe insecticidas en su habitación antes de la hora de acostarse.

4. ¿Cuáles son las zonas de riesgo para enfermar de dengue?

Salta, Jujuy, Chaco, Catamarca, Tucumán.

5. ¿Cómo puedo saber si tengo dengue?

Definición de caso sospechoso de Dengue: Toda persona que presenta aparición aguda de fiebre con una duración de hasta 7 días, sin afección de vías aéreas superiores y sin foco aparente, acompañada de dos o más de los siguientes signos y síntomas: cefalea, dolor retroorbitario, mialgia, artralgia, erupción cutánea, manifestaciones hemorrágicas leves.

6. ¿Hay algún tratamiento para el dengue?

No hay un tratamiento específico para la enfermedad, solo se realiza tratamiento de los

síntomas Por eso es importante ante la sospecha concurrir al Centro de Salud, donde le indicarán al paciente las medidas adecuadas a cada caso.

No tomar aspirina, porque puede favorecer las hemorragias.

Tome Paracetamol en caso de dolor intenso o fiebre.

Es muy importante utilizar mosquiteros donde se encuentra el paciente mientras tenga fiebre, para evitar que sea picado por mosquitos, y que de esa manera otros mosquitos se infecten y puedan contagiar a otra persona.

Siga las recomendaciones que le ha indicado el equipo de salud, para eliminar los mosquitos de su casa.

7. ¿Qué puede hacer Ud.?

Si controlamos la proliferación de los mosquitos, evitaremos la transmisión de la infección así que:

- Revise su casa, y las zonas de los alrededores como jardines y quintas, en búsqueda de recipientes que puedan acumular agua estancada, y que no tenga ninguna utilidad.

- Elimine el agua de los huecos de árboles, rocas, paredes, pozos, letrinas abandonadas.

- Entierre todo tipo de basura como latas, cáscaras, llantas y demás recipientes u objetos que puedan almacenar agua.

- Ordene los recipientes que puedan acumular agua, colóquelos boca abajo o colóqueles una tapa.

- Mantenga tapados los tanques y recipientes que colectan agua o pueden recolectarla si llueve.

- Cambie el agua de los floreros cada 3 días y frote las paredes del mismo. De ser posible, utilice productos alternativos en lugar de agua (geles, arena).

- Cambie el agua cada 3 días y lave con esponja los bebederos de animales.

- Mantenga limpias, cloradas o vacías las piletas de natación fuera de la temporada.

- Mantenga los patios desmalezados y destapados los desagües de lluvia de los techos.

- Hable con sus amigos y vecinos para informarlos acerca de las medidas para prevenir el dengue.

Si necesita mayor información dirigirse a la Cátedra de Virología, Facultad de Bioquímica.Tel 4247752 int 7066 ó mail virotuc@fbqf.unt.edu  

Las mujeres de Sarayacu se organizaron y dijeron que si los hombres decidían dejar entrar a las empresas petroleras, estos debían empezar a buscarse otras mujeres... pero en otro territorio. Las madres, hermanas, abuelas hicieron saber al Ecuador y al mundo que no permitirán que los hijos y jóvenes de Sarayacu se conviertan en peones y esclavos de las grandes empresas petroleras. Es una decisión no negociable que nació de las mujeres kichwas amazónicas.

Agencia Púlsar
http://www.agenciapulsar.org/nota.php?id=14265

Sismo en Costa Rica deja ya 19 muertxs y 85 desaparecidxs

Continuaban este lunes los trabajos para hallar a las 85 personas que permanecen desaparecidas como consecuencia del terremoto del último jueves en el centro de Costa Rica. También se anunciaron grandes pérdidas económicas y daños ecológicos.El Comité Nacional de Emergencias (CNE) estimó que son 85 los desaparecidos en la zona del volcán Poás, epicentro del sismo, a 40 kilómetros de San José.

El CNE informó que más de 2 mil personas se hallan evacuadas en albergues. Mientras tanto, otros 82 mil costarricenses no cuentan con agua potable luego del terremoto.